廣松涉對《資本論》的物象化論解讀是頗具獨(dú)創(chuàng)性的,他對《資本論》的解讀涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容,即價值形式論、價值實(shí)體論和商品拜物教論,但更主要的是從哲學(xué)層面,特別是從哲學(xué)方法論層面說明馬克思是如何"從認(rèn)識上同時批判了對象和主體"的。廣松涉的物象化論超越了盧卡奇對《資本論》的物化論或異化論闡釋,但仍然與盧卡奇的解讀一樣存在著嚴(yán)重缺失,即忽視了《資本論》是通過揭示資本主義內(nèi)在矛盾而進(jìn)行的科學(xué)批判這一根本主旨,未能從理論范式上提出改變世界必須以科學(xué)的方式揭示出欲改變的世界這一規(guī)律。 

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、盧卡奇物化論或異化論解讀的意義與問題
二、廣松涉對《資本論》的物象化論解讀
    (一) 關(guān)于價值形式論
    (二) 關(guān)于價值實(shí)體論
    (三) 關(guān)于拜物教論
三、物象化論解讀在何種意義上超越了物化論
四、物象化論與物化論的共同缺失


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《資本論》的辯證法:歷史化的先驗(yàn)邏輯[J]. 王南湜.  社會科學(xué)輯刊. 2016(01)
[2]宇野理論與廣松涉的價值概念[J]. 中野英夫.  晉陽學(xué)刊. 2010(02)



本文編號：3650528