經(jīng)濟(jì)學(xué)理論到底是普適性的,還是因為各國歷史文化及經(jīng)濟(jì)社會體制的不同而不同,一直是學(xué)界爭論的話題。從經(jīng)濟(jì)思想史看,自亞當(dāng)·斯密以來,這種大的爭論至少有三次,即德國歷史學(xué)派與英國普適派之間的爭論,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)美國學(xué)派與英國普適派之間的爭論以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起對普適經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊。從爭論結(jié)果可以看出,關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)"普適"的主張,并非"自來就有",更并非"一直主流",只是相對發(fā)達(dá)資本主義國家在全球性擴(kuò)張相對順利時,以新古典為代表的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué),才占據(jù)統(tǒng)治地位。隨著對資本全球化的反思以及以中國為代表的發(fā)展中國家的崛起,關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該具有"歷史特性"的主張又得以重新被重視。 

【文章來源】：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論. 2019,10(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：18 頁

【文章目錄】：
一、導(dǎo)言
二、對相關(guān)爭論的思想史回顧
三、“普適”主張一度占據(jù)主流地位的原因
四、“富于歷史特性”經(jīng)濟(jì)研究的回歸趨勢
五、簡短的結(jié)語



本文編號：3317027