斯密以"看不見的手"喻指市場交易過程個人自利與社會共利的內(nèi)在一致性,并由此確證市場體系的有效、完美以及某種神秘性。這一理論隱喻構(gòu)成西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論座架和核心概念范式,而且成為現(xiàn)代主義的個人主義與功利主義基本價值觀與方法論的理論奠基石。個人主義與功利主義在現(xiàn)代的興起,并不純粹是一種精神世界現(xiàn)象與學(xué)術(shù)理論事件,而是反映了以生產(chǎn)資料私人所有制為核心的資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求,是資本主義這個特殊社會歷史形態(tài)的思想意識形式。個人主義與功利主義理論自誕生以來,一直被西方主流學(xué)者視為神圣不可動搖的理論經(jīng)典,但同時也遭遇到來自多個不同方向的理論質(zhì)疑、修正與批判。今天,個人主義與功利主義成為影響中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一支重要理論源流。 

【文章來源】：南昌大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2020,51(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)極端個人主義與極端功利主義的理論淵源
二 極端個人主義與極端功利主義的社會歷史基礎(chǔ)
三 近代以來,西方學(xué)者對極端個人主義與極端功利主義的質(zhì)疑與批判
    (一) 帕累托
    (二) 庇古
    (三) 羅爾斯
    (四) 奧肯
    (五) 馬克思
    (六) 凱恩斯
    (七) 企業(yè)社會責(zé)任理論
    (八) 哈貝馬斯
    (九) 博弈論的“囚徒困境”理論
    (十) 桑塔費(fèi)學(xué)派
四 結(jié)論與啟示



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