本文選題：拜物教 + 政治經(jīng)濟學(xué)　； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2017年01期

【摘要】：鮑德里亞認為,消費社會中拜物教的運作機制發(fā)生了重大變化,顯示為整個社會對符碼的崇拜,主要體現(xiàn)為商品、貨幣、資本在內(nèi)的經(jīng)濟關(guān)系及符號的意指關(guān)系受符碼模型的操控,形成一個崇拜機制——人屈從于經(jīng)濟(商品、貨幣、資本)的統(tǒng)治,形成經(jīng)濟拜物教;經(jīng)濟拜物教屈從于符號拜物教,接受符號的統(tǒng)治;經(jīng)濟與符號的拜物教屈從于符碼。進而提出,符碼拜物教的內(nèi)涵是符碼統(tǒng)治一切,并召喚著人、商品、符號等屈從于其統(tǒng)治,并以編碼與解碼形式自由編制出社會邏輯與文化邏輯。
[Abstract]:Baudrillard believes that the operation mechanism of fetishism in the consumer society has undergone major changes, as shown by the worship of codes in the whole society, mainly reflected in commodities and currencies. The economic relations and the symbolic relations of capital are controlled by the code model, which forms a worship mechanism, that is, people are subject to the rule of economy (commodity, currency, capital) and form economic fetishism. Economic fetishism is subservient to symbolic fetishism and accepted the rule of symbol; economy and symbol fetishism is subservient to code. Furthermore, the connotation of code fetishism is that code rules everything, and calls on people, commodities, symbols and so on to submit to its rule, and compiles the social logic and cultural logic freely in the form of coding and decoding.
【作者單位】： 揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院;
【基金】：揚州大學(xué)人文社科項目“《資本論》的哲學(xué)思想研究”(xjj2015—21)
【分類號】：F091.3;F091.91

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2 郭，

本文編號：2118340