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閑暇經(jīng)濟(jì)理論綜述及最新進(jìn)展

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濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期。但是，現(xiàn)實(shí)世界大概只有2／3的產(chǎn)出波動(dòng)可以由工作時(shí)間來解釋，其余的部分需由閑暇時(shí)間來解釋(Kvdland，1995等)。
　　為此，早在20世紀(jì)六七十年代就有學(xué)者開始分析閑暇時(shí)間中的教育時(shí)間與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。隨后的研究更多地使用總量勞動(dòng)市場的RAM(Representative Agent Model)來進(jìn)一步分析總的閑暇時(shí)間和其他類型的閑暇時(shí)間對經(jīng)濟(jì)增長的影響(Kydland and Prescott，1982等)，然而，該類模型中有些假設(shè)顯然不合理，如它假定消費(fèi)選擇只有內(nèi)點(diǎn)解，排除了消費(fèi)者在不同時(shí)間進(jìn)出勞動(dòng)力市場的可能，它還假設(shè)閑暇的固有價(jià)格對所有消費(fèi)者(甚至是異質(zhì)消費(fèi)者)都是相同的(Eichenbaum，Hansen andRichard，1985)。對這些不合理性進(jìn)行修正并引入新的方法來論述閑暇對經(jīng)濟(jì)增長的影響于是成了20世紀(jì)80年代以后該領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家感興趣的方向，其中尤以愛森堡、漢森和辛格頓(Eichenbaum，Hansen和Singdeton，1988)的貢獻(xiàn)較為突出。他們的證明導(dǎo)出了具有建設(shè)性的結(jié)論：1)引入閑暇后，經(jīng)濟(jì)可能存在多重均衡。具體地，當(dāng)效用函數(shù)為道格拉斯(cobb-Dau—ass)形式、生產(chǎn)函數(shù)為勞動(dòng)加強(qiáng)型時(shí)，社會(huì)計(jì)劃者動(dòng)態(tài)最優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)體可能分別存在唯一一個(gè)內(nèi)點(diǎn)解或兩個(gè)內(nèi)點(diǎn)解或一個(gè)非內(nèi)點(diǎn)解(此時(shí)投入到教育的時(shí)間為零)。該結(jié)論顯然和新古典增長理論和內(nèi)生增長理論的單一穩(wěn)態(tài)均衡點(diǎn)分析不同；2)人力資本對不同活動(dòng)中的時(shí)間效率有不同的影響，所以最優(yōu)的穩(wěn)態(tài)增長率和時(shí)間分配依賴于初始財(cái)富構(gòu)成；3)如果不考慮閑暇的外部性，則人力資本在總資本中所占比例更高、個(gè)體受教育時(shí)間在總閑暇時(shí)間中比例更高的經(jīng)濟(jì)體會(huì)增長得更快。
　　卡巴耶和桑托斯(Caballe和Santos，1993)以及奧提格瓦(Ortigueira，1994)在盧卡斯(Uzawa-Lueas)的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型中，研究由教育引起增長時(shí)考慮閑暇因素，認(rèn)為全球的經(jīng)濟(jì)存在單一穩(wěn)態(tài)均衡點(diǎn)。即使供給方因要素積累不遞減而能夠支持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，引入在工作與閑暇之間的選擇在消費(fèi)的邊際效用遞減比要素積累的生產(chǎn)率增長更快的情況下可能導(dǎo)致一種沒有內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長的情況出現(xiàn)。一個(gè)原因可能是基于經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)率的增長主要是被用作閑暇時(shí)間的擴(kuò)張。索羅(Solow，1992)認(rèn)為在含有對數(shù)的效用函數(shù)中不存在此種問題。高科(Gocke，2002)認(rèn)為，只有當(dāng)一段時(shí)間之內(nèi)的消費(fèi)與閑暇的替代彈性為一的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長。
　　謝(Xie，1994)在盧卡斯(Lucas)給出的具有物質(zhì)資本和人力資本的兩部門的模型中，考慮當(dāng)人力資本具有外部性影響時(shí)，給出了顯示的人力資本存量、物質(zhì)資本存量的顯示路徑，他得到了同一條平衡增長路徑出現(xiàn)的多條收斂路徑的情形。這種不定性是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)生具有的局部或全局的不定性。之后，本哈彼伯(Benhabib，1994)在盧卡斯模型的基礎(chǔ)上引入了休閑，他指出即使是處于相同初始條件、有相同初始稟賦的國家，也可能以完全不同的速度消費(fèi)以及配置人力資本生產(chǎn)時(shí)間和物質(zhì)資本生產(chǎn)時(shí)間。
　　閑暇在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有過充分的討論。在新古典中，閑暇被看成是一種具有正的邊際效用的“正常品”，閑暇的增加和物質(zhì)財(cái)富的增加一樣能增進(jìn)個(gè)人福利。另一方面，作為正常品的閑暇，其價(jià)格就是實(shí)際工資率，個(gè)人對閑暇的需求與實(shí)際工資率之間表現(xiàn)為函數(shù)關(guān)系。因此，閑暇是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身的內(nèi)生變量之一，它與經(jīng)濟(jì)增長之間存在密切的關(guān)系。不過，在早期那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長的討論中，閑暇的因素似乎被忽視了。
　　而且新古典增長模型和內(nèi)生增長模型通過人力資本外部性(Lucas，1988)等工作時(shí)間內(nèi)生成的活動(dòng)來解釋，卻回避了一個(gè)重要的問題，除了工作時(shí)間里的活動(dòng)以外，閑暇時(shí)間(非工作時(shí)間)內(nèi)的活動(dòng)顯然會(huì)對要素稟賦及要素積累過程產(chǎn)生類似的作用。
　　奧提格瓦(Ortigueira，1994)將閑暇作為經(jīng)濟(jì)變量之一納入內(nèi)生增長模型加以討論，在奧提格瓦(Ortigueira)的討論中，個(gè)人時(shí)間是一個(gè)常數(shù)，被用于工作、閑暇和接受教育3個(gè)方面，因此用于其中任何一方面的時(shí)間增加都將使用于其他方面的時(shí)間減少，而將時(shí)間用于接受教育則能提高個(gè)人的人力資本積累，從而在未來得到一個(gè)較高的工資率，但同時(shí)也使閑暇變得更為昂貴。模型表明，在嚴(yán)格條件下，經(jīng)濟(jì)將存在惟一的穩(wěn)定均衡增長路徑。一些有關(guān)稅收方面的文獻(xiàn)(Stokey和Rebelo，1995)也表明，閑暇作為一個(gè)決策變量，，在確定不同的稅收政策對經(jīng)濟(jì)增長的影響時(shí)起主要作用。
　　近10年來的研究將閑暇對經(jīng)濟(jì)增長的影響提到了一個(gè)新的高度，主要表現(xiàn)為對實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論(RBC)的挑戰(zhàn)。標(biāo)準(zhǔn)的RBC模型認(rèn)為，技術(shù)沖擊與非工作時(shí)間(閑暇)存在較高的負(fù)相關(guān)關(guān)系。但這一預(yù)測與很多國家尤其是發(fā)達(dá)國家的實(shí)際數(shù)據(jù)不一致——閑暇時(shí)間與技術(shù)沖擊的關(guān)系幾乎為零或正相關(guān)。謝伊(shea，1998)考察了技術(shù)沖擊與生活要素投入(包括工作時(shí)間)之間的關(guān)系，結(jié)果是技術(shù)沖擊只能對要素投入的周期性波動(dòng)的很小一部分做出解釋。更強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)來自加里(Gali，1999)，他利用價(jià)格黏性模型和西方7大工業(yè)國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)證明，技術(shù)進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致短期內(nèi)工作時(shí)間的減少和閑暇時(shí)間的增加，由需求沖擊引致的總產(chǎn)出和閑暇時(shí)間的變動(dòng)有顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系。由此加里(Gali)認(rèn)為，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的主要原因并非RBC所說的技術(shù)沖擊，而是需求沖擊。
　　
　　六、結(jié)論
　　
　　通過以上綜述和分析，我們可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：第一，閑暇經(jīng)濟(jì)理論與目前國內(nèi)的休閑經(jīng)濟(jì)學(xué)和國外的主流休閑學(xué)是截然不同的學(xué)科，它隸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。第二，綜觀國內(nèi)外閑暇經(jīng)濟(jì)理論研究，所采用的工具都是標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，研究內(nèi)容日趨前沿化和高度化，這說明閑暇經(jīng)濟(jì)是一個(gè)新興的研究學(xué)科。
　　同時(shí)，這也為我們提供了一些啟示：第一，閑暇經(jīng)濟(jì)理論將幸福、教育等都作為變量納入進(jìn)來，為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了更廣泛的解釋力。第二，閑暇經(jīng)濟(jì)將民生幸福作為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，為中國創(chuàng)建和諧社會(huì)提供了理論依據(jù)和參考。

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