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權(quán)力中心文化對(duì)技術(shù)進(jìn)步的影響研究

發(fā)布時(shí)間:2017-12-30 15:06

  本文關(guān)鍵詞:權(quán)力中心文化對(duì)技術(shù)進(jìn)步的影響研究 出處:《西北農(nóng)林科技大學(xué)》2012年碩士論文 論文類型:學(xué)位論文


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【摘要】:權(quán)力中心文化是指由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等綜合社會(huì)因素的影響,使權(quán)力在社會(huì)生活和人的價(jià)值選擇中居于中心地位的文化類型和特征,也是學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主要特征和屬性的稱謂,與動(dòng)機(jī)中心文化、價(jià)值中心文化和道德中心文化具有大體相同,卻又各有側(cè)重的指稱。其中動(dòng)機(jī)相對(duì)于效果,價(jià)值相對(duì)于工具,而道德相對(duì)于技藝,也就是科學(xué)技術(shù)。 與文化經(jīng)由人的價(jià)值觀、思維方式和行為模式以及制度規(guī)范作用于政治和經(jīng)濟(jì),并最終作用于社會(huì)一樣,文化也可以經(jīng)由人的價(jià)值觀念、行為選擇、制度規(guī)范等途徑作用于技術(shù)進(jìn)步和為技術(shù)進(jìn)步提供理論支撐的科學(xué)的發(fā)展。因此,關(guān)于文化類型對(duì)技術(shù)進(jìn)步的影響研究,是一個(gè)有重要理論和實(shí)踐意義的社會(huì)學(xué)議題。 在馬克思主義語(yǔ)境中,作為生產(chǎn)力重要組成部分的技術(shù),不僅是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)議題,也是一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)議題。中國(guó)人接受權(quán)力中心文化,其實(shí)也是一種理性選擇。簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)主義和神秘直覺主義思維方式,既是權(quán)力中心文化形成的前提和基礎(chǔ),也是這種文化維護(hù)和造成的結(jié)果。在權(quán)力體系內(nèi)部,神秘直覺主義的“天命神學(xué)”是權(quán)力合法性的最好辯護(hù)。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō),通過(guò)苦讀和科舉躋身權(quán)力階層就成為功利教育最穩(wěn)定的目標(biāo),以至于這種情況延續(xù)到改革開放30年的今天。 技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能的充分發(fā)揮,嚴(yán)重依賴于技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合,依賴于全社會(huì)經(jīng)濟(jì)理性觀念的提升,依賴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品交換關(guān)系的充分發(fā)展。權(quán)力中心文化以重農(nóng)抑商的農(nóng)本主義作為經(jīng)濟(jì)觀補(bǔ)充,使人們不得不在躋身官場(chǎng)和農(nóng)業(yè)勞作中做非此即彼的選擇。成就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力本位論,長(zhǎng)期使中國(guó)社會(huì)停留在強(qiáng)國(guó)家-弱社會(huì)的格局中,重道輕器思想嚴(yán)重制約了人們對(duì)技術(shù)和技藝的興趣,也制約了技術(shù)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。 由于權(quán)力中心主義價(jià)值觀的影響,科學(xué)的實(shí)證精神、理性的思辨精神和對(duì)真理的追求,,無(wú)法在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的心中真正扎根。技術(shù)失去了科學(xué)理論和原理的支持,只能淪為對(duì)手工工具的些許改進(jìn)。即使這些緩慢的技術(shù)進(jìn)步,在權(quán)力控制一切社會(huì)資源,整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期排斥私有財(cái)產(chǎn)和合理個(gè)人利益的條件下,也難以獲得穩(wěn)定的動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。 權(quán)力中心文化和受其影響形成的狹隘功利主義,使人們傾向于建立一種自給自足、對(duì)外封閉的經(jīng)濟(jì)模式,以維持權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的充分控制。但是,這種經(jīng)濟(jì)模式對(duì)技術(shù)進(jìn)步的阻礙顯而易見,自給自足的經(jīng)濟(jì)模式無(wú)法形成大規(guī)模的市場(chǎng)和集約化經(jīng)營(yíng),無(wú)法創(chuàng)造出采用先進(jìn)技術(shù)的條件,尤其是發(fā)展先進(jìn)機(jī)器大工業(yè)的條件。 而且,只有企業(yè)能確定自己的成本,才可能對(duì)新項(xiàng)目做出正確決策,只有專業(yè)技術(shù)人員有良好的制度預(yù)期,技術(shù)創(chuàng)新作為一種社會(huì)行動(dòng)才會(huì)得到持久的動(dòng)力。根據(jù)艾爾斯的理論,技術(shù)創(chuàng)新的最重要條件就是自由,要加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的技術(shù)創(chuàng)新能力,就必須給民間技術(shù)創(chuàng)新以自由發(fā)展的空間,鼓勵(lì)民間資本進(jìn)行技術(shù)投資,參與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化。 對(duì)權(quán)力中心文化經(jīng)由價(jià)值觀念、思維方式和人的行動(dòng)選擇,經(jīng)由經(jīng)濟(jì)理性和人的利益觀念,經(jīng)由市場(chǎng)交換和生產(chǎn)的規(guī)模化,經(jīng)由制度規(guī)約和激勵(lì)等,對(duì)技術(shù)進(jìn)步的影響的考察,可以得出結(jié)論,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要類型和特征的權(quán)力中心文化,不僅形塑了強(qiáng)國(guó)家-弱社會(huì)的官民二元結(jié)構(gòu),而且經(jīng)由其他系統(tǒng)性因素,嚴(yán)重影響和限制了中國(guó)社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步。擺脫權(quán)力中心主義的成就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),塑造價(jià)值多元主義的文化觀念,擴(kuò)大公民自由,增強(qiáng)全社會(huì)的理性精神和現(xiàn)代意識(shí),通過(guò)城市化和市民意識(shí)的培養(yǎng),造就不斷發(fā)展的公民社會(huì)及其制度體系,應(yīng)成為中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇。這一選擇,不僅有利于技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,而且有助于全社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)和能力的提升。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】:西北農(nóng)林科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號(hào)】:F062.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):1355478

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