本文關(guān)鍵詞：論船山經(jīng)濟哲學(xué)及其轉(zhuǎn)向與突破　出處：《山西大學(xué)》2013年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：本文在梳理國內(nèi)外船山經(jīng)濟哲學(xué)研究譜系的基礎(chǔ)上,由明末清初的基本經(jīng)濟命題和方法論轉(zhuǎn)向切入,主要從土地私有之恒疇論和減賦節(jié)役之自由市場論兩大塊,對船山經(jīng)濟哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與突破進行了系統(tǒng)剖析。 研究認(rèn)為,明末清初經(jīng)濟領(lǐng)域的異動力量、西學(xué)東漸以及理學(xué)的陳腐僵化,糅合著由經(jīng)濟變動而引致的社會矛盾及其逐漸升級的政治和民族問題,共同將中國學(xué)術(shù)界推向空前的困惑與問題域。生活在明末清初的知識分子,在對傳統(tǒng)儒學(xué)的大清理中受到洗心革面的思想震動。他們中的許多人認(rèn)識到道學(xué)的空談心性不僅無助于士子個體的思想建樹,而且也無益于國計民生,還反而對社會造成嚴(yán)重的禍患。空而無物的理學(xué)范式逐漸向“經(jīng)世致用”的樸學(xué)范式轉(zhuǎn)換。 時代矛盾催生著問題意識,也催生著思想的大師。在對晚明清初“天崩地裂”“海徙山移”的變局深刻反思后,王船山以自己深厚的歷史學(xué)養(yǎng),總結(jié)過去、思考現(xiàn)在、預(yù)見未來,在批判繼承古今中外思想的基礎(chǔ)上作出了“別開生面”、“推陳出新”的理論創(chuàng)造,逐漸形成了自己“太虛一實,體用俱有”的本體論。進而,在此本體論的指導(dǎo)下,架構(gòu)起對于中國傳統(tǒng)經(jīng)濟社會新的哲學(xué)思考。 具體地,以土地問題與賦役制度為例,王船山先生開創(chuàng)性地提出了“土地私有之恒疇論”和“減賦節(jié)役之自由市場論”,并在此框架下建構(gòu)了諸如“反抑兼論”“反對限田和均田論”、“土地民有論”、“中國土地制度歷史三段論”,進而形成“以丁夫為本”的賦役主張。 與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟哲學(xué)不同,船山經(jīng)濟哲學(xué)在明末清初的大變局中實現(xiàn)了“行政干預(yù)-自由競爭的轉(zhuǎn)向”、“政治統(tǒng)治-經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)向”以及“絕對平均-相對平均的突破”。這些哲學(xué)思考上的根本變革,與西方古典政治經(jīng)濟學(xué)的重要論點驚人相似,并使其完成了由傳統(tǒng)經(jīng)濟哲學(xué)到近現(xiàn)代經(jīng)濟哲學(xué)的時代跨越。 客觀地說,我們不否認(rèn)船山經(jīng)濟哲學(xué)中不乏重農(nóng)言論,也不乏抑商言論,但他畢竟在經(jīng)濟社會的發(fā)展方式由行政干預(yù)向自由競爭的轉(zhuǎn)向、政府職能由政治統(tǒng)治向經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)向、及公平效率問題由絕對平均向相對平均的突破等根本問題上邁出了歷史性一步。正是這一步,這一穿越時空的洞見,使其經(jīng)濟哲學(xué)思考貼上了近現(xiàn)代的標(biāo)簽,也使其成為與黃宗羲、顧炎武比肩而立、并影響至今的明末清初三大儒之一。
[Abstract]:Based on the spectrum of economic philosophy studies at home and abroad on the theory to Chuanshan, starting from the basic economic proposition and methods in late Ming and early Qing Dynasty, mainly from the private land of constant domain theory and reducing the free market day service on two pieces of Fu, of Chuanshan economic philosophy and breakthrough to carry on the system analysis.
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：F092.2

【參考文獻】

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