傳統(tǒng)文化作為一個國家一個民族沉淀下來的精華,反應(yīng)了一個民族獨(dú)特的品質(zhì)和風(fēng)采。中國傳統(tǒng)文化是我國各族人民經(jīng)過歷史長河數(shù)千年沖刷和沉淀后,形成的獨(dú)特思想理念與意識形態(tài)。近年來,隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,我國人民物質(zhì)生活水平快速提高,GDP位居世界前列,我黨和人民群眾對于中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求日益增高。商周青銅文化在中國古代文化中占據(jù)重要地位,對商周時(shí)期青銅文化中的可應(yīng)用于當(dāng)代的元素研究是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,是本民族精神得以升華的來源。商周青銅文化經(jīng)由新石器時(shí)代中精華發(fā)展而來,經(jīng)過不斷的創(chuàng)新與前行,形成獨(dú)特的體系,成為古代中國文明的重要組成部分。商周青銅文化元素就一串像古老神秘、精妙絕倫的密碼,若能破解運(yùn)用,加以開發(fā),設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代人能接受并欣賞的藝術(shù),必定是藝術(shù)長河中無與倫比的瑰寶。文明發(fā)展到如今,各種類藝術(shù)之間的對立逐漸朝著相互融合借鑒的方向發(fā)展,當(dāng)代形式的展示空間作為在上世紀(jì)中期才逐漸被我國認(rèn)知接受的藝術(shù)展示形式,不局限于特定展館,而是深入大眾的生活中,其價(jià)值就在于反思,反思現(xiàn)實(shí)生活和社會的傾向在新環(huán)境下的新意義,反思藝術(shù)欣賞場所和公共空間下使用距離和互動的思維來反思日常的行... 

【文章來源】：海南大學(xué)海南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

葬玉圖片來源:作者自攝

?撕凸砩窨梢運(yùn)吵┙煌?低�。官懻涹商祿镶傛灌P?獻(xiàn)逑茸嫻牡??妥勻還砩?組織是商代神話的重要主題，鬼神世界和人類世界基本和諧、相輔相成，先祖和神靈大致屬于一個范疇，神話英雄即先祖，這類神話以氏族團(tuán)體為根本中心，這決定了個人在氏族中和政治上的地位。這類神話里，從氏族的先祖到鬼神的使者，從先祖的伴侶到為害一方.的魔鬼，獸在其中都扮演重要角色，其地位可能比史料上記載的更大。在藝術(shù)上各種各樣的獸或獸身體的某一特點(diǎn)構(gòu)成藝術(shù)裝飾的重要部分，常出現(xiàn)在青銅禮器、兵器、車馬器、樂器等青銅用具之上（如圖3）。大部分被認(rèn)知的獸類物種如牛、羊、圖3西周車轂飾圖片來源:作者自攝①《禮記·表記》中孔子對商王朝刑法與信仰之間關(guān)系的評價(jià)。

面分析，春秋戰(zhàn)國時(shí)期在人文主義思想的影響下，藝術(shù)產(chǎn)生了新的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)思想展現(xiàn)出開放活躍的氛圍，表達(dá)出的意識形態(tài)煥然一新，從西周的禮樂藝術(shù)體系中掙脫出來，藝術(shù)作品內(nèi)容新穎富有人情味，這是當(dāng)時(shí)思想開放的結(jié)果。那些過去形成并被作為傳統(tǒng)加以承襲的藝術(shù)規(guī)范和藝術(shù)表現(xiàn)形式在根本上被質(zhì)疑、被改變、被突破，在此時(shí)出現(xiàn)了全新的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式，值得注意的是青銅器在紋飾裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)出現(xiàn)了對精美細(xì)致的追求趨勢，一些呆板單調(diào)、缺少美感的舊有紋樣被新的紋樣替代逐漸成為主流（如圖5）。關(guān)于這時(shí)期以神話為主題的藝術(shù)作品，從中不難看出除了傳承下來的人與鬼神的戰(zhàn)爭故事以外，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的神話還出現(xiàn)了很多人類英雄拯救天災(zāi)地變的故事。這展示出當(dāng)時(shí)人們意識形態(tài)的改變，天神鬼怪遙遠(yuǎn)到人所不及，在很多事情上人類并不是毫無辦法。上天時(shí)常降火于人間，而解救人圖5春秋蟠螭紋銅鼎，圖片來源：作者自攝間痛苦災(zāi)難的不再是鬼神上天，更多的題材表達(dá)出是先祖世界中的英雄拯救世界。甚至在這時(shí)期的神話中出現(xiàn)了將人與上天放在對立面，人可以和鬼神為敵且立于不敗之地，人類英雄擊退天災(zāi)而拯救人類社會的藝術(shù)表達(dá)。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們的觀念中，人類英雄是先祖，先祖是不屬于天神的。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因是春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想開放，私學(xué)興起，在思想上不允許“怪力亂神”，認(rèn)為很多神秘玄妙的現(xiàn)象是可以被合理解釋并積極尋求這些現(xiàn)象的解釋和解決方法，這也是人文主義和文藝復(fù)興的思想潮流下的必然結(jié)果。這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會組成上發(fā)生重大變化，人類文明的深度和廣度變化，文字記錄普及造成知識和技術(shù)的普及，士大夫和平民階級之間思想觀念都有了覺醒突破，鬼神祭祀的影響力必然

【參考文獻(xiàn)】：
博士論文
[1]西周金文六種禮制研究[D]. 張秀華.吉林大學(xué) 2010
[2]商周青銅藝術(shù)身份認(rèn)同功能研究[D]. 張常勇.復(fù)旦大學(xué) 2008

碩士論文
[1]饕餮紋三題：起源、功能與演變[D]. 魏曉明.陜西師范大學(xué) 2007



本文編號：3558523