冀魯豫地區(qū)有著悠久的歷史,是中華文化的核心地區(qū),其人文歷史亙古久遠(yuǎn),文風(fēng)深厚,又在兩千多年的君主專制時(shí)期經(jīng)歷了王化政策的不斷熏陶,因此,這一地區(qū)的文教事業(yè)較為穩(wěn)定。冀魯豫地區(qū)同屬中國(guó)北方,境地相連,有著許多相同的地域文化特色,官式建筑文化具有相似性,因此,探究此三區(qū)的文廟建筑的風(fēng)水學(xué)具有較強(qiáng)的代表性。風(fēng)水學(xué)在我國(guó)由來(lái)已久,淵源深厚且博大精深,是中國(guó)人的宇宙觀、自然觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn),伴隨著中華文明的發(fā)展進(jìn)步,逐漸枝繁葉茂、體系龐大,一直流傳到至今,并對(duì)當(dāng)今人居環(huán)境仍然發(fā)揮著作用。文廟建筑是我國(guó)君主專制時(shí)期用以宣揚(yáng)儒家思想,完善科舉制度,進(jìn)行人文教化的場(chǎng)所,作為穿越歷史的巨工古物,它匯集了中國(guó)古人的營(yíng)造思想、價(jià)值觀和不同的時(shí)代特色;作為儒家思想的代表性建筑,它借助喻教于物的特征,極盡造物之工巧以體現(xiàn)和宣揚(yáng)儒家思想的正統(tǒng)博大和華美。由于文廟、風(fēng)水、中華文化這三者之間都會(huì)涉及到一個(gè)共同之處——儒家思想。本文從文廟建筑和風(fēng)水文化的歷史溯源,利用彼此的交匯所在,力圖以影響文廟建筑的儒家思想和風(fēng)水理論的共同點(diǎn)來(lái)論證文廟建筑,使人們更加深刻地理解中國(guó)建筑哲學(xué)和風(fēng)水思想,也為風(fēng)水學(xué)在建筑設(shè)計(jì)... 

【文章來(lái)源】：山東建筑大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

甘肅慶陽(yáng)府成圖

3.2 八卦二十四山對(duì)文廟選址的影響八卦是《易經(jīng)》思想之核心，是推演風(fēng)水的重要理論依據(jù)，《易經(jīng)·系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”。八卦的生成如圖 3-2 所示。太極表示天地未開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)，陰陽(yáng)兩儀為天地，天地運(yùn)行生出四象（四時(shí)），四象變化生出了自然中八種現(xiàn)象，分別是乾 （天）、兌 （澤）、離 （火）、震 （雷）、巽 （風(fēng)）、坎 （水）、艮 （山）、坤 （地）。這八種自然現(xiàn)象結(jié)合中國(guó)地理特征形成了后天八卦，即文王八卦，如圖 3-3。圖 3-1 甘肅慶陽(yáng)府成圖

3.2 八卦二十四山對(duì)文廟選址的影響八卦是《易經(jīng)》思想之核心，是推演風(fēng)水的重要理論依據(jù)，《易經(jīng)·系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”。八卦的生成如圖 3-2 所示。太極表示天地未開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)，陰陽(yáng)兩儀為天地，天地運(yùn)行生出四象（四時(shí)），四象變化生出了自然中八種現(xiàn)象，分別是乾 （天）、兌 （澤）、離 （火）、震 （雷）、巽 （風(fēng)）、坎 （水）、艮 （山）、坤 （地）。這八種自然現(xiàn)象結(jié)合中國(guó)地理特征形成了后天八卦，即文王八卦，如圖 3-3。圖 3-1 甘肅慶陽(yáng)府成圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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