【摘要】：建筑及裝飾是人類在漫長的生活實(shí)踐中沉淀下來的物質(zhì)財(cái)富和文明,是積淀的文化,是累加的歷史。那些具有地域特色、富有文化內(nèi)涵、彰顯民族風(fēng)格、演繹歷史脈絡(luò)的民族建筑,極具研究價(jià)值。無論是研究原始文明,還是研究住宅和裝飾形態(tài)的變遷,抑或是研究美術(shù)史,都會從這些富有民族特色的建筑中挖掘材料,獲取靈感,抽繹出理論,乃至構(gòu)建學(xué)術(shù)體系。雙鳳村土家傳統(tǒng)民居建筑及裝飾是雙鳳人用自己的智慧、文化、情感繪制出來的一幅具有土家民族風(fēng)情的歷史畫卷。它古樸、簡約、凝重,是土家民族文化的精華。為了傳承、保護(hù)和利用土家族傳統(tǒng)文化,本文在大量的第一手資料基礎(chǔ)上,運(yùn)用文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、圖像、比較,社會藝術(shù)學(xué)等方法,以雙鳳村傳統(tǒng)民居建筑及裝飾為對象,探其形,解其意,究其源,對其進(jìn)行了深入的研究,論述了雙鳳村傳統(tǒng)民居建筑及裝飾的形態(tài)和特征。對其所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化進(jìn)行了探析和解讀,并探究了雙鳳村民居建筑及裝飾形成的原因。對雙鳳村傳統(tǒng)民居建筑及裝飾的傳承、保護(hù)和利用提供了一系列具有實(shí)用價(jià)值的建議和措施。雙鳳村民居建筑及裝飾保持著最原始的民族特色。雙鳳村民居建筑皆為木結(jié)構(gòu),穿斗式構(gòu)架,榫卯連接,一明三暗,上下兩層,多為一字型座子屋,少數(shù)為吊腳樓;其裝飾重點(diǎn)在上部的屋脊、飛檐和中部的門、窗,部分裝飾體現(xiàn)了土家族崇尚簡樸的生活方式和審美意趣,表現(xiàn)為材料的簡樸,圖像與設(shè)計(jì)的簡樸,構(gòu)圖方式的簡樸,構(gòu)圖元素的簡樸,顏色使用的簡樸;部分裝飾則與此相反,體現(xiàn)了華麗的風(fēng)格和精湛的技藝,而其設(shè)計(jì)理念則在基本遵循形式美的原則下,追求自由的表達(dá),表現(xiàn)為打破“對稱規(guī)則”體現(xiàn)自由,構(gòu)圖元素組合自由。加上灰黑色為主的色彩,皆顯現(xiàn)出了民族的原始特征。雙鳳村民居建筑及裝飾是1000多年沉淀的文明,具有深厚的文化內(nèi)涵。其建筑布局背山傍溪,呈水字形分布,負(fù)陰抱陽,依山而建,順勢而為,體現(xiàn)了天人合一的環(huán)境觀和避陰趨陽的安全觀;住宅形態(tài)體現(xiàn)了雙鳳人的價(jià)值追求:一字形房體現(xiàn)了一生萬物的發(fā)展觀念,L形房屋體現(xiàn)了尚左觀念,凹形房屋體現(xiàn)了祈福觀念;空間分割體現(xiàn)了土家人的倫理觀念,其中包括尚中思想、祖宗崇拜、長幼有序和男尊女卑觀念。其裝飾具有深厚的文化意義。以門窗設(shè)計(jì)和幾何圖案的意義表現(xiàn)避邪去災(zāi)的安全意識;以土王祠、神龕、人物和幾何圖案等表達(dá)虔誠的宗教信仰:土地崇拜、祖宗崇拜和仙道崇拜;以植物、動物和人物形象表達(dá)其道德志向,如對品格節(jié)操的追求,對倫理風(fēng)范的向往,對意志的堅(jiān)持,對情懷的抒發(fā);以各種裝飾手法表達(dá)求福納吉的愿望。雙鳳村傳統(tǒng)民居建筑及裝飾的形成主要受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人文環(huán)境的制約。自然氣候、地理和物產(chǎn)導(dǎo)致土家乃至雙鳳村建筑形態(tài)吊腳樓和木構(gòu)架產(chǎn)生;雙鳳村的歷史、土家傳統(tǒng)信仰和哲學(xué)思想、土家民俗文化決定了雙鳳村某些具體建筑和裝飾形式的產(chǎn)生,如擺手堂、土王祠、土王雕塑、龍鳳雕塑。民族間的文化交流對土家傳統(tǒng)民居建筑和裝飾有重要影響,雙鳳村用楓樹作建材,用蝴蝶作裝飾圖案,屋檐望板的設(shè)立皆是苗族文化影響的結(jié)果,而堂屋、神龕、燈籠、對聯(lián)、某些動植物圖案如鳳、鹿、象等的使用以及雕刻技術(shù)都是漢族文化影響的結(jié)果。雙鳳村民居建筑及裝飾是土家族發(fā)展的歷史文化符號,具有重大的歷史文化價(jià)值。其民居建筑形態(tài)的自然美,和諧美、寧靜美和建筑裝飾體現(xiàn)的剛?cè)嶂?韻律之美,具有重大的藝術(shù)價(jià)值,對其保護(hù)和利用將帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前,雙鳳村民居建筑及裝飾日益破損,千年古村正面臨著逐漸消失的危機(jī),對其保護(hù)迫在眉睫,急需村民和政府合力對其修繕和利用,并在保護(hù)和利用的基礎(chǔ)上發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)土家族文明的傳承與發(fā)展。
【圖文】：

對貧窮的結(jié)果，同時(shí)也導(dǎo)致雙鳳村逡逑接導(dǎo)致相對貧困逡逑５年村民平均年收入為２５００元，４０％逡逑養(yǎng)所得外，其他經(jīng)濟(jì)來源只有三個(gè)：逡逑，但種茶面積太小，不成規(guī)模。營逡逑買一二袋，所得有限。ｂ．旅游。雙逡逑給雙鳳帶來太多的經(jīng)濟(jì)利益。前來逡逑關(guān)方面的研究者，不可能有什么經(jīng)逡逑來源。絕大多數(shù)的青中年人出外務(wù)逡逑廣東各大小城鎮(zhèn)。年輕未婚者，打逡逑，年長者打工賺錢養(yǎng)家糊口。每個(gè)逡逑是小富。逡逑場經(jīng)逡逑

筑及裝飾形意研究邐逡逑事”或“祖先的故事”。茅古斯的逡逑族祖先開荒捕獵、婚嫁習(xí)俗（搶親）逡逑，，既有古代的洪荒，又有現(xiàn)代的文逡逑為：扮演者七人一排，身上及四肢逡逑作為草逡逑雙膝彎逡逑地口齒ｆ邋Ｐ邐ｊ逡逑、粗狂逡逑圖０－８，茅古斯舞，拍于逡逑－８。邐２００６年，和魄縣民委提供逡逑廊的設(shè)逡逑果。雙鳳村的擺手堂原先沒有圍廊，逡逑圍廊，逡逑
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU253


本文編號：2621222