本文關(guān)鍵詞：1950年代中國哲學界有關(guān)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的爭論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河南大學》 2010年

雷蒙·威廉斯的“文化唯物主義”研究

李巧霞  

【摘要】： 雷蒙·威廉斯是英國著名文化理論家,“文化唯物主義”是他在思想發(fā)展的后期所提出的理論,可以說是他對其一生理論探索的總結(jié)。本課題試圖勾勒出他創(chuàng)建“文化唯物主義”的思想歷程和構(gòu)建策略。 本論文共分四部分,第一部分是緒論,介紹威廉斯的生平、學術(shù)成就及對他的研究現(xiàn)狀等。論文主體共分三章,第一章為“重建‘文化與社會’傳統(tǒng):作為一種生活方式的文化”。筆者認為這是威廉斯初期用“文化與社會”傳統(tǒng)把“文化”從“文化與文明”傳統(tǒng)中解放出來,使文化成為“日常的”,并把文化定義為“整體的生活方式”。 第二章“對基礎(chǔ)與上層建筑的重構(gòu):從‘上層建筑’中解放文化”的重點是威廉斯對馬克思主義中“基礎(chǔ)與上層建筑”模式進行討論。威廉斯通過這種討論又把“文化”從“上層建筑”中解放出來。這樣作為“生活方式”的文化與作為“基礎(chǔ)”的文化就可以結(jié)合起來,為他完成“文化唯物主義”奠定了理論基礎(chǔ)。 第三章“文化唯物主義與社會過程”是在前兩章的基礎(chǔ)上對“文化唯物主義”的內(nèi)涵所作的進一步分析。筆者認為“文化唯物主義”的核心內(nèi)容是文化的物質(zhì)性,而文化的物質(zhì)性又體現(xiàn)在生產(chǎn)過程之中。同時,意識形態(tài)、情感結(jié)構(gòu)和文化霸權(quán)是“文化唯物主義”的三個關(guān)鍵概念,這三個概念在雷蒙·威廉斯的思想發(fā)展過程中既存在著遞進關(guān)系,又有共存關(guān)系,筆者認為,這三個概念是理解“文化唯物主義”思想的鑰匙,依靠它們可以為我們打開這一思想體系的大門。 本文旨在對“文化唯物主義”進行理論建構(gòu)過程和概念上的梳理,以期對我國的威廉斯研究及馬克思主義研究提供某些可借鑒之處。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：G0
【目錄】：

摘要3-4

Abstract4-7

緒論7-13

第一章 重建“文化與社會”傳統(tǒng)：作為一種生活方式的文化13-35

第一節(jié)：重建“文化與文明”傳統(tǒng)14-19

第二節(jié)：“文化與社會”傳統(tǒng)與“作為整體生活方式”的文化19-29

第三節(jié) 威廉斯與利維斯主義，或“威廉斯的利維斯”29-35

第二章：對基礎(chǔ)與上層建筑的重構(gòu)：從“上層建筑”中解放文化35-55

第一節(jié)：馬克思主義創(chuàng)始人對“基礎(chǔ)”與“上層建筑”的使用36-41

第二節(jié) “新左派”運動與威廉斯對“基礎(chǔ)與上層建筑”的討論41-55

第三章 文化唯物主義與社會過程55-75

第一節(jié) 文化生產(chǎn)力與文化的物質(zhì)性55-60

第二節(jié) 意識形態(tài)、情感結(jié)構(gòu)和文化霸權(quán)60-75

結(jié)語75-76

參考書目76-78

后記78

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本文編號：155712