象征在互聯(lián)網(wǎng)金融視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究
發(fā)布時(shí)間:2021-03-31 23:23
互聯(lián)網(wǎng)金融是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)炙手可熱的領(lǐng)域,作為響應(yīng),互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域的視覺設(shè)計(jì)尚屬年輕,表現(xiàn)方法單一,設(shè)計(jì)產(chǎn)出同質(zhì)化嚴(yán)重,傳達(dá)效果不太理想。象征作為一種重要的手法,可以有效豐富視覺的表現(xiàn)性。首先,本文在整理傳統(tǒng)色彩、圖形、文字象征理論的基礎(chǔ)上,研究古代金融行業(yè)與象征的聯(lián)系。其次,探究色彩、圖形和文字象征在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在探究色彩象征的運(yùn)用時(shí),結(jié)合了問卷調(diào)查以及app用色調(diào)研進(jìn)行分析;在探究圖形和文字象征的運(yùn)用時(shí),主要通過當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)金融視覺設(shè)計(jì)的實(shí)例進(jìn)行分析。最后,總結(jié)象征在互聯(lián)網(wǎng)金融視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法與需要避免的誤區(qū)。本文得到以下幾點(diǎn)結(jié)論:1、象征表達(dá)的豐富性、象征的運(yùn)用符合受眾需求,說明象征在互聯(lián)網(wǎng)金融視覺設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有可行性。2、在象征文化基本理論基礎(chǔ)上,分析象征與古代金融行業(yè)的聯(lián)系,認(rèn)為象征很早出現(xiàn)在金融行業(yè)中,以不自覺運(yùn)用為主。3、在互聯(lián)網(wǎng)金融視覺設(shè)計(jì)中,可以從色彩、圖形、文字三個(gè)方向運(yùn)用象征手法。4、象征從古至今變化諸多,象征的運(yùn)用需要在傳統(tǒng)象征的基礎(chǔ)上棄舊揚(yáng)新,符合現(xiàn)代人的心理和審美。5、互聯(lián)網(wǎng)金融相較于傳統(tǒng)金融具有新的特點(diǎn),新的特點(diǎn)需要新的象征來表現(xiàn)。
【文章來源】:華東理工大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:103 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
圖3.1五行之間的相生相克(來源:作者自制)??
傳統(tǒng)哲學(xué)觀念,象征了古代唯物辯證法相生相克的精髓。??kjp^r??圖3.1五行之間的相生相克(來源:作者自制)??Fig.3.1?mutually?reinforce?and?neutralize?each?other?of?Five?elements??圖3.2五色之間的相生相克(來源:作者自制)??Fig.3.2?mutually?reinforce?and?neutralize?each?other?of?Five?colors??3.1.1.2傳統(tǒng)哲學(xué)和社會(huì)倫理影響下的色彩象征文化??(1)儒家的色彩觀??出生于動(dòng)蕩春秋時(shí)期的孔子,對周朝的繁榮以及井然有序十分向往,《論語?八佾》??中提到“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”,明確表示了孔子所想?鬃拥囊簧v求??克己、復(fù)禮,因而把他的色彩觀納入修身復(fù)禮的思想,對于色彩,他不看重色彩的視覺??印象、情感表現(xiàn),而是著重色彩的象征,將色彩應(yīng)用于德行、尊卑、等級、秩序等倫理??上。??儒家遵循陰陽五行的色彩觀,認(rèn)為正色的等級最高,除了正色之外的顏色都被稱為??邪色,在《論語?陽貨》中,孔子說到:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也。”在這??里,孔子用紫色象征非“禮”的行為,認(rèn)為紫色是惡的象征,是卑賤的顏色。??《論語?鄉(xiāng)黨》中:“君子不以紺娵飾
第19頁??_?_??圖3.4當(dāng)鋪招幌(來源:作者整理)?圖3.5當(dāng)鋪招幌(2)(來源:作者整理)??Fig.3.4?Sign?of?Banking?House?Fig.3.5?Sign?of?Pawnshop??顯f??圖3.6錢莊招幌(1)(來源:作者整理)圖3.7錢莊招幌(來源:作者整理)??Fig.3.6?Sign?of?Money?House?Fig.3.7?Sign?of?Money?House??丨?|i??MHHBPI??圖3.8錢莊牌匾(來源:作者整理)??Fig.3.8?Plaque?of?Money?House??在牌匾的設(shè)計(jì)上,大多采用黑底金字作為牌匾的配色。如圖3.8,在五行色彩中,??金色屬于黃色,是地位最尊貴的色彩,采用金色顯示牌匾的莊重、華貴,以黑色作為牌??底,不僅能夠襯托出金色字體,且五行中黃色對應(yīng)金,黑色對應(yīng)水,金生水,遵循了五??行之中相生的說法。??受傳統(tǒng)人民求吉求利的心理因素影響,中國傳統(tǒng)文化中有許多的商貿(mào)習(xí)俗。如商鋪??
本文編號:3112255
【文章來源】:華東理工大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:103 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
圖3.1五行之間的相生相克(來源:作者自制)??
傳統(tǒng)哲學(xué)觀念,象征了古代唯物辯證法相生相克的精髓。??kjp^r??圖3.1五行之間的相生相克(來源:作者自制)??Fig.3.1?mutually?reinforce?and?neutralize?each?other?of?Five?elements??圖3.2五色之間的相生相克(來源:作者自制)??Fig.3.2?mutually?reinforce?and?neutralize?each?other?of?Five?colors??3.1.1.2傳統(tǒng)哲學(xué)和社會(huì)倫理影響下的色彩象征文化??(1)儒家的色彩觀??出生于動(dòng)蕩春秋時(shí)期的孔子,對周朝的繁榮以及井然有序十分向往,《論語?八佾》??中提到“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”,明確表示了孔子所想?鬃拥囊簧v求??克己、復(fù)禮,因而把他的色彩觀納入修身復(fù)禮的思想,對于色彩,他不看重色彩的視覺??印象、情感表現(xiàn),而是著重色彩的象征,將色彩應(yīng)用于德行、尊卑、等級、秩序等倫理??上。??儒家遵循陰陽五行的色彩觀,認(rèn)為正色的等級最高,除了正色之外的顏色都被稱為??邪色,在《論語?陽貨》中,孔子說到:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也。”在這??里,孔子用紫色象征非“禮”的行為,認(rèn)為紫色是惡的象征,是卑賤的顏色。??《論語?鄉(xiāng)黨》中:“君子不以紺娵飾
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