發(fā)布時(shí)間：2020-06-07 20:31

【摘要】：晚清時(shí)期,中國(guó)人對(duì)待西方文化的態(tài)度逐漸由鄙夷轉(zhuǎn)為趨“新”、慕“西”,本文希望能通過(guò)歷史分析和演化博弈分析相結(jié)合的方法,剖析這一態(tài)度轉(zhuǎn)變的過(guò)程和原因。首先,本文通過(guò)對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于文化觀點(diǎn)的梳理,得出對(duì)文化的定義:既是博弈行動(dòng)規(guī)則的一部分,也是博弈主體關(guān)于博弈支付的函數(shù),是民眾的生活方式與情感方式之總稱;其次,梳理關(guān)于晚清中西文化沖突(用晚清教案代替)、晚清買辦階層、條約口岸知識(shí)分子和晚清政府對(duì)待西方國(guó)家的態(tài)度四個(gè)方面的史料,理清了晚清中西文化沖突和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì);然后,介紹了演化博弈和主觀博弈的觀點(diǎn)、均衡解與分析流程;再然后,建立了晚清政府與西方國(guó)家,晚清政府與民眾的兩個(gè)演化博弈模型,通過(guò)博弈分析揭示對(duì)外貿(mào)易影響晚清中西文化沖突的邏輯鏈條,并結(jié)合上文中的歷史背景及一些歷史案例進(jìn)行驗(yàn)證;最后,分析了可能影響晚清時(shí)民眾對(duì)西方文化態(tài)度轉(zhuǎn)變的其他因素。諸多經(jīng)濟(jì)史學(xué)者(如格雷夫、諾斯、青木昌彥等)探討制度(包括文化)發(fā)展路徑多樣化的起源和影響,但少有人從經(jīng)濟(jì)史的角度探討不同文化相遇進(jìn)而發(fā)生沖突或融合的過(guò)程,這一過(guò)程必然伴隨著與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互作用,而貿(mào)易則是其中重要的傳導(dǎo)鏈條。本文可看作對(duì)晚清中西文化沖突及融合進(jìn)行演化博弈分析的一次有益嘗試,這正是青木昌彥所說(shuō)的制度分析中重要且最為困難的部分(制度為何會(huì)演化?會(huì)怎樣演化?)。晚清時(shí)期的中國(guó)面臨著來(lái)自西方文化的大規(guī)�！叭肭帧�,這導(dǎo)致中西文化發(fā)生了激烈的沖突,伴隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,西方文化開(kāi)始對(duì)中國(guó)產(chǎn)生潛移默化的影響,對(duì)該時(shí)期中西方文化沖突與融合的探討可以幫助我們回答為什么中國(guó)人對(duì)西方文化的態(tài)度發(fā)生了如此的轉(zhuǎn)變,以及這一轉(zhuǎn)變?nèi)绾蔚靡园l(fā)生。當(dāng)今中國(guó)社會(huì),人們對(duì)西方文化的觀念與晚清時(shí)期中西文化發(fā)生劇烈沖突時(shí)已完全不同,人們對(duì)待西方文化的態(tài)度是如何發(fā)生如此深刻的轉(zhuǎn)變的,探討這一過(guò)程有利于我國(guó)與西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化層面的交流。新的時(shí)期,人們應(yīng)該如何對(duì)待西方文化,如何更好地汲取西方文化中的“精華”,如何保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性并培育民族自信等等問(wèn)題,在歷史的視角下可以得到有益的答案。
【圖文】：

第 2 章 歷史背景及理論基礎(chǔ)2.1 晚清中西文化沖突晚清時(shí)期，西方文化傳播進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了矛盾沖突。中西方文化在模式和形態(tài)上都截然不同，民眾從已經(jīng)凝固的文化心理、感情、觀念出發(fā)，難以接受西方文化。一般來(lái)說(shuō)，宗教信仰是孕育在文化團(tuán)體中的典型意識(shí)形態(tài)，從而與特定人群的歷史、文化以及思想傳統(tǒng)密切相關(guān)，不同文化之間的沖突，，其典型代表就是宗教沖突。龔書鐸（2005）指出，從文化史的角度來(lái)看，晚清教案除具有人民反對(duì)外來(lái)教會(huì)侵略和壓迫的性質(zhì)外，還包含不同文化之間心理、感情和習(xí)慣的沖突。本文延續(xù)這種思路，在陳述晚清中西文化沖突的情況時(shí)以晚清教案來(lái)代替。
【學(xué)位授予單位】：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：K252;F752.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2701960