【摘要】：民族文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的主要形態(tài)之一。我國民族文化資源極其豐富,民族文化產(chǎn)業(yè)是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能,特別是在經(jīng)濟(jì)落后但卻擁有豐富民族文化資源的貧困地區(qū)和民族地區(qū),民族文化產(chǎn)業(yè)已成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的增長極。同時,民族文化具有凝聚民族精神、塑造民族價值觀、維系民族和諧等重要作用,以民族文化作為核心資源稟賦的民族文化產(chǎn)業(yè)也具有動態(tài)保護(hù)民族文化、維持民族文化生態(tài)的文化功能。此外,民族文化產(chǎn)業(yè)還具有節(jié)約自然資源,保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)功能。發(fā)揮比較優(yōu)勢,提升區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的競爭力,促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展,對加快民族地區(qū)和貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展,對生態(tài)文明建設(shè)、小康社會的實現(xiàn)與和諧社會的構(gòu)建,對提升我國的國際文化競爭力都具有舉足輕重的作用。但民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是一把雙刃劍。對民族文化資源適度的、科學(xué)的、有序的、遵循民族文化發(fā)展客觀規(guī)律的開發(fā)才能促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展;相反,過度的、不合理的、無序的、未遵循民族文化發(fā)展客觀規(guī)律的開發(fā)會使民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展陷入困境,并造成民族文化資源流失、民族文化生態(tài)破壞、自然環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)以及危害國家文化安全等問題。民族文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該理性發(fā)展。但近年來我國各地民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實踐卻呈現(xiàn)出比較明顯的消極開發(fā)與非可持續(xù)發(fā)展的特點,并未充分發(fā)揮該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和生態(tài)功能,也未實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益的共同提升。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)需要思考如何發(fā)展才能兼具經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和生態(tài)效益,才能在充分發(fā)揮該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其自身的可持續(xù)發(fā)展。民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展則為上述命題提出了一個新思路與新方向。本文在全面梳理和歸納相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,沿著“區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)為何要生態(tài)化發(fā)展——何為區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展——區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)如何生態(tài)化發(fā)展——特定區(qū)域的民族文化產(chǎn)業(yè)是否生態(tài)化發(fā)展”的研究思路,用八個章節(jié)對民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論與路徑進(jìn)行了全面深入的分析和論證。文章以區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科交叉研究的視角,運(yùn)用系統(tǒng)分析、比較研究、綜合集成、計量分析等方法,在分析了我國各地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與主要問題的基礎(chǔ)上,針對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)與民族文化資源的特性,引入系統(tǒng)論、協(xié)同論、可持續(xù)發(fā)展理論、區(qū)位論、比較優(yōu)勢理論、資源稀缺論以及生態(tài)學(xué)相關(guān)理論,提出了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的概念,從運(yùn)行基礎(chǔ)、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)理、內(nèi)涵與本質(zhì)、優(yōu)勢等五個方面構(gòu)建了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論框架。在此基礎(chǔ)上,著重分析論證了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展的兩條具體路徑,即區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展和構(gòu)建區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。在對路徑的研究中,本文構(gòu)建了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化模型和協(xié)同度測度模型,建立了相關(guān)的序參量與指標(biāo)體系,并分別以甘肅省甘南藏族自治州和內(nèi)蒙古、廣西、新疆、西藏、寧夏五個自治區(qū)為例,對其民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了實證分析。本文以多學(xué)科交叉的視角研究民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,構(gòu)建了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論框架,并著力探尋其實現(xiàn)路徑,具有一定的前瞻性。文章首次從民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文化資源與民族文化生態(tài)、自然資源與自然生態(tài)環(huán)境三者的關(guān)系入手,提出通過生態(tài)化發(fā)展路徑即促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)及其內(nèi)部區(qū)域民族文化子系統(tǒng)、區(qū)域產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)子系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展和構(gòu)建區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)而實現(xiàn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。該研究結(jié)論在同類研究中具有一定的創(chuàng)新性,對豐富我國文化產(chǎn)業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化理論與可持續(xù)發(fā)展理論都具有一定的價值;對促進(jìn)各地民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域民族文化資源的保護(hù)、推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的實施和在民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域貫徹科學(xué)發(fā)展觀、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也都具有一定的現(xiàn)實意義。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：G124
【圖文】：

圖 1-1 CNKI 數(shù)據(jù)庫中 2000-2016 相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量第三，現(xiàn)有研究體現(xiàn)出一些不足：對文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究很少涉及到文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，有個別文獻(xiàn)初步探討了用仿照自然生態(tài)系統(tǒng)的方法促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，其他文獻(xiàn)只是用了“生態(tài)化”的提法，并未深入探討什么是文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化以及如何實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化。對民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究比較少，內(nèi)容也有趨同化的特點，大多都是關(guān)于民族文化資源的開發(fā)與保護(hù)、民族文化產(chǎn)業(yè)競爭力、民族文化產(chǎn)業(yè)政策、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平評估、區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實證分析等，關(guān)于民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的研究還是空白。對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的研究大多都是具體到某地域的實證分析與發(fā)展規(guī)劃，理論探討非常少。對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究都是針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中如何更有效的利用自然資源，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益的同步提升而展開的，針對文化資源的相關(guān)研究幾乎是空

實現(xiàn)系統(tǒng)的自組織。也就是說，協(xié)同通過減弱系統(tǒng)內(nèi)各組分之間的離散態(tài)而形成有序的整體合力與整體功能，減少內(nèi)耗，發(fā)揮整體效益，使系上協(xié)同發(fā)展的道路[112]。系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化的過程是系統(tǒng)所承受的外力內(nèi)力（即外部環(huán)境壓力與內(nèi)部的內(nèi)力）合力造成的結(jié)果。外部環(huán)境對系統(tǒng)施加外力時，系統(tǒng)會根據(jù)受與自身的穩(wěn)定性做出相應(yīng)的反應(yīng)。當(dāng)外力在系統(tǒng)所能承受的閾值范圍會僅僅通過功能上的調(diào)整與新的環(huán)境達(dá)成相對的功能耦合的狀態(tài)，不會上的變化，但當(dāng)外力增強(qiáng)，超出系統(tǒng)閾值時，微漲落變?yōu)榫逎q落，系統(tǒng)恒態(tài)”（即“平衡態(tài)”）進(jìn)入“非平衡態(tài)”，為了能更好的保證功能的實進(jìn)入新的耗散結(jié)構(gòu)，達(dá)到新的結(jié)構(gòu)與功能的平衡。新的有序結(jié)構(gòu)具有一性，能夠通過自我調(diào)節(jié)適應(yīng)外界對其處于閾值之內(nèi)的干擾，保持其結(jié)構(gòu)當(dāng)干擾的強(qiáng)度再次超出系統(tǒng)所能承受的閾值時，系統(tǒng)無法再實現(xiàn)自我構(gòu)發(fā)生改變，功能受到破壞，于是又開始了新一輪的由無序到有序的變統(tǒng)也正是在這樣一輪又一輪的從無序到有序的轉(zhuǎn)變過程中完成它的協(xié)見圖 2-1）。

我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從“文化產(chǎn)業(yè)”的提法首次出現(xiàn)在公眾視野中，到如今“文化產(chǎn)業(yè)成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)”目標(biāo)的逐步實現(xiàn)，近四十年來，文化產(chǎn)業(yè)在我國獲得了極其迅發(fā)展。下述對我國文化產(chǎn)業(yè)重要事件、重大戰(zhàn)略和政策的時間梳理表（見表）清晰的展示了文化產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生力軍的步伐。有學(xué)者將我國文化產(chǎn)業(yè)近 40 年的發(fā)展歷程總結(jié)為 1978 年——1992 年的復(fù)、1993 年——2002 年的助跑期和 2003 年至今的加速期三個發(fā)展階段，并每個階段的特征為：（1）復(fù)蘇期：“文化市場”的地位正式得到承認(rèn)；文化管理體系初步建立；“文化經(jīng)濟(jì)”概念正式提出。（2）助跑期：“文化產(chǎn)業(yè)提出；國家高度重視文化領(lǐng)域的法制建設(shè)，大力推進(jìn)依法管理；產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)為規(guī)模擴(kuò)大、數(shù)量擴(kuò)張型的外延式增長。（3）加速期：文化體制改革試作有序展開；認(rèn)同度較高的、法定的“文化產(chǎn)業(yè)”概念誕生（見圖 3-1）。[15

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2772053