本文關(guān)鍵詞：二十一世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期平穩(wěn)化現(xiàn)象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

殷劍峰：二十一世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期平穩(wěn)化現(xiàn)象研究的相關(guān)文章

殷劍峰：二十一世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期平穩(wěn)化現(xiàn)象研究

摘要：與20世紀(jì)90年代相比，21世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)變得更加平穩(wěn)。通過對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和支出結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)分析，以及基于季度數(shù)據(jù)建立的聯(lián)立結(jié)構(gòu)宏觀經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：國(guó)內(nèi)因素包括國(guó)內(nèi)需求沖擊的穩(wěn)定和信貸市場(chǎng)中的自穩(wěn)定機(jī)制是促使21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)趨穩(wěn)的原因；21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)來自國(guó)外需求沖擊和國(guó)內(nèi)需求沖擊，前者對(duì)產(chǎn)出波 　 更多...

許倬云：從《二十一世紀(jì)》迎接二十一世紀(jì)

中國(guó)最近的崛起，其實(shí)是以中國(guó)的廉價(jià)勞工和不加管制的資源，將世界消費(fèi)品的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，中國(guó)人賺了一點(diǎn)工資的差額，卻無可逆轉(zhuǎn)的失去了生活環(huán)境和資源。假如中國(guó)的發(fā)展只不過是依附在即將崩潰的全球經(jīng)濟(jì)體制，皮之不存，毛將焉附？中國(guó)能長(zhǎng)保經(jīng)濟(jì)榮景嗎？ 　 更多...

樂黛云：二十一世紀(jì)一多元文化的世紀(jì)

經(jīng)濟(jì)、科技的全球化，乃至某些物質(zhì)文化(如時(shí)裝、餐飲、建筑等)的全球化已是我們進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)必須承認(rèn)的基本現(xiàn)實(shí)。在這種趨勢(shì)下，作為文化重要組成部分的精神文化(哲學(xué)、宗教、倫理、文學(xué)等)的走向如何呢?是否也將和經(jīng)濟(jì)、科技一樣逐漸一體化，也就是說逐漸“趨同”呢?這類文化有沒有可能，或者有沒有必要持續(xù)多元發(fā)展?文化的多元發(fā)展是 　 更多...

袁偉時(shí)：二十一世紀(jì)儒商的風(fēng)格

各位先生、各位女士：非常高興在這里跟大家討論儒學(xué)和儒商的問題。最近我聽到很多提倡儒學(xué)、國(guó)學(xué)言論，各種各樣的觀點(diǎn)都有。我想，假如不了解近代中國(guó)的歷史，乃至四百年來中國(guó)歷史的發(fā)展，很難對(duì)這些問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛�。要回答這些問題，需要充分的歷史知識(shí)，同時(shí)要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解。雖然自知所知無多，還是感到有責(zé)任說幾句話。我今天 　 更多...

二十一世紀(jì)：戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平？

[顯而易見，我們所處的時(shí)代沒有超出鄧小平同志的基本判斷：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決”,和平與發(fā)展并沒有成為現(xiàn)時(shí)代的主題，而只能是現(xiàn)今大多數(shù)國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家正在努力追求的向往。本文在此要特別指出，目前的問題在于，即使是鄧小平同志在八十年代初發(fā)現(xiàn)并及時(shí)抓住的和平與發(fā)展的歷史“機(jī)遇”，在本世紀(jì)結(jié)束的 　 更多...

蕭功秦：科索沃危機(jī)與二十一世紀(jì)中國(guó)的民族主義

1999年5 月7 日發(fā)生在南斯拉夫的北約轟炸中國(guó)使館事件，引發(fā)了中國(guó)政府和民眾的強(qiáng)烈反應(yīng)，自5 月8 日起中國(guó)大陸各地連續(xù)三天出現(xiàn)了激烈的反美示威游行，形成一股強(qiáng)大的民族主義浪潮�！拔灏耸录笔蔷攀甏袊�(guó)最重要的政治事件之一，它不但對(duì)于中美之間以及中國(guó)與周邊地區(qū)和國(guó)家之間的關(guān)系產(chǎn)生重大的沖擊，而且，由它所引發(fā)的民族 　 更多...

墨子刻：二十一世紀(jì)中國(guó)的路向——必然的趨向與自由的范圍

一種國(guó)際性的討論會(huì)—個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化能有多少的了解?是旁觀者清還是當(dāng)局者迷?無論如何，美國(guó)文化也好，中國(guó)文化也好，都是世界文化的一部分，所以不得不注意到別的文化對(duì)自身文化的印象或評(píng)估。這樣一來，我們的世界有點(diǎn)像一個(gè)國(guó)際性的討論會(huì)。每一個(gè)參與者都應(yīng)該不亢不卑地發(fā)表自己的意見，并開放地聆聽別人的看法，讓自己可以找到一個(gè) 　 更多...

西藏：二十一世紀(jì)中國(guó)的軟肋

按照「亡我之心不死」的傳統(tǒng)思路，有些觀點(diǎn)把西藏問題看作是西方國(guó)家企圖「肢解中國(guó)」的官方陰謀。且不說這是出於想像還是確有根據(jù)，但至少還應(yīng)同時(shí)看到，現(xiàn)實(shí)中的西藏問題還存在另一方面，即西方社會(huì)的非官方勢(shì)力在西藏問題上對(duì)中國(guó)的反對(duì)，遠(yuǎn)比其官方態(tài)度更為激烈和普遍。 從官方，全世界沒有一個(gè)國(guó)家認(rèn)為西藏有獨(dú)立的根據(jù)，也沒有一個(gè)政府承 　 更多...

劉笑敢 梁濤：老子、經(jīng)典詮釋與二十一世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)

【編者按】最近劉笑敢教授《老子古今》一書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，這是作者繼《莊子哲學(xué)及其演變》之后，集十年之功推出的又一部力著。5月25日，在《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”梁樞先生的安排下，本刊主編對(duì)劉笑敢教授進(jìn)行了訪談。其中小部分內(nèi)容以“我是這樣研究老子對(duì)”為題發(fā)表于6月20日《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”，現(xiàn)將全文發(fā)表于此，以饗 　 更多...

二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代 還有多少人在崇拜毛澤東？

不論是在媒體上還是與人交談，總會(huì)遇到一些對(duì)毛主席的不敬之詞。這時(shí)，作為一個(gè)湖南人，作為一個(gè)有愛毛情結(jié)的人，我常常會(huì)心理很難受，特別是當(dāng)這些言詞出自一些著名作家、學(xué)者時(shí)，我心里頓感到無比的傷心。如果是后者，即在生活中遇到這種情況，，我往往會(huì)拍岸而起，與他爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤。許多時(shí)候，一些朋友聚會(huì)就這樣不歡而散。 我常常想， 　 更多...

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