隨著高等教育的發(fā)展,我國高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量問題逐漸凸顯,尤其是博雅教育缺失的問題。表現(xiàn)為:高校人才培養(yǎng)以狹隘的專業(yè)化發(fā)展或以職業(yè)需要為導(dǎo)向的功利性實用主義的培養(yǎng)目標,過于注重知識和技能的訓(xùn)練,缺乏對人的心靈和思維的培養(yǎng);學生缺乏理性,缺乏獨立思考和批判性思考的能力。伊索克拉底是古希臘著名的教育家,被視為博雅教育之父。他的博雅教育思想旨在培養(yǎng)明智的、擁有美德的“全人”,促進人類和城邦生活的和諧與文明發(fā)展,構(gòu)建人類命運共同體。他設(shè)計了合乎理性的博雅教育內(nèi)容,分為身體的訓(xùn)練和心靈的熏陶。博雅教育內(nèi)容的實施以個別教學法為基礎(chǔ),綜合運用批駁與批判法、交往與討論法、實際練習法等方法。伊索克拉底的博雅教育是一種人文主義式的和理性的教育,為學生在變幻莫測的社會中提供生活和適當行動的準備——提升理性判斷的能力,在道德方面發(fā)展美德的品質(zhì),在審美方面具有應(yīng)然的感受力和鑒賞力,成為一個智慧的人。全文主要運用文獻分析法,期望通過對伊索克拉底博雅教育思想的介紹和分析,為我國高等教育人才培養(yǎng)提供些許借鑒。緒論部分簡要介紹了論文的選題緣由與意義,對關(guān)于伊索克拉底的教育研究和博雅教育的研究進行了梳理和評價,并概述了...

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一) 研究緣起與研究意義
        1. 選題緣由
        2. 研究意義
    (二) 文獻綜述
        1. 國內(nèi)外關(guān)于伊索克拉底教育的研究
        2. 國內(nèi)外關(guān)于博雅教育的研究
    (三) 核心概念
        1. 博雅教育
        2. 理性
        3. 美德與道德
    (四) 研究設(shè)計
        1. 研究目標
        2. 研究方法和資料
        3. 研究思路
一、伊索克拉底博雅教育思想形成的基礎(chǔ)
    (一) 伊索克拉底博雅教育思想的社會背景
        1. “自由”以政治生活的合理性為基礎(chǔ)
        2. “泛希臘主義”世界觀成為復(fù)興社會的動力
    (二) 伊索克拉底博雅教育思想的文化背景
        1. 理性植入希臘文化的沃土之中
        2. 智者時期個人主義、主觀主義和懷疑主義橫行
        3. 彰顯人的價值,人文精神凸顯
        4. 蘇格拉底的哲學觸動了伊索克拉底
二、伊索克拉底博雅教育思想的主要內(nèi)容
    (一) 伊索克拉底的復(fù)雜人性觀和天賦論
    (二) 博雅教育的整合目的和價值
        1. 博雅教育在于培養(yǎng)“全人”
        2. 博雅教育促進人類和城邦生活的和諧與文明發(fā)展
    (三) 諧和的和循序漸進的博雅教育課程設(shè)置
        1. 博雅教育的預(yù)備學科
        2. 博雅教育的高級學科
        3. 博雅教育的必修學科
    (四) 多樣化的博雅教育法
        1. 批駁與批判法
        2. 交往與討論法
        3. 練習法
        4. 觀察法和模仿法
    (五) 博雅教育的教師觀
        1. 教師秉持理性的精神
        2. 以“信任”和“差異化”為基礎(chǔ)構(gòu)建和睦的師生關(guān)系
        3. 教師的價值體現(xiàn)在共同體建設(shè)中
三、伊索克拉底博雅教育思想的特征
    (一) 以人文性和和諧性為導(dǎo)向
    (二) 以理性的凝練為精髓
    (三) 以公共精神的統(tǒng)一為宗旨,構(gòu)建人類共同體
    (四) 以實踐性和實用性為原則
四、伊索克拉底博雅教育思想的當代價值
    (一) 教育目的以促進人的長遠發(fā)展為本位
    (二) 教育的內(nèi)容與方法體現(xiàn)和諧性、“共善”和實踐性
    (三) 提升理性和責任感的教師素養(yǎng)
結(jié)語
參考文獻
在校期間發(fā)表的論文、科研成果等
致謝



本文編號：3792143