對(duì)美育與宗教關(guān)系的探討最有名的就是蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題。在文化繁榮發(fā)展的今天,我們對(duì)美育與宗教關(guān)系的研究不能僅僅局限于歷史,而是要站在現(xiàn)代文化發(fā)展的角度對(duì)兩者進(jìn)行全面的研究。美育與宗教是什么?兩者的關(guān)系如何?兩者在現(xiàn)代文化發(fā)展過(guò)程中具有怎樣的價(jià)值與意義?這些都是研究美育與宗教關(guān)系時(shí)不能避免的問(wèn)題。美育與宗教都是人類(lèi)精神文化發(fā)展的產(chǎn)物,是人在精神上尋求的一種信仰。精神信仰是人類(lèi)心靈得以安放的彼岸世界,而我國(guó)的彼岸世界是能夠代表儒家倫理思想的“禮樂(lè)教化”。這是一種具有中國(guó)特色的綜合哲學(xué),由中國(guó)特殊的歷史環(huán)境所形成的一種具有宗法倫理性的文化形態(tài)。美育和宗教都屬于人類(lèi)的精神文化的問(wèn)題。精神文化是人類(lèi)文化發(fā)展的靈魂所在,也是人類(lèi)持續(xù)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力所依。因此,我們?cè)谘芯棵烙c宗教的問(wèn)題時(shí)就需要有文化意識(shí),站在人類(lèi)文化發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的角度上分析兩者之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)分。從人類(lèi)精神文化的角度上分析美育與宗教的問(wèn)題,有助于我們能更加深入地了解兩者的關(guān)系。同時(shí),也有助于幫助補(bǔ)救我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中人文精神缺失的嚴(yán)重問(wèn)題。 

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 研究背景及提出問(wèn)題
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 提出問(wèn)題
    1.2 研究意義
        1.2.1 理論意義
        1.2.2 實(shí)踐意義
    1.3 研究現(xiàn)狀
        1.3.1 五四時(shí)期的研究狀況
        1.3.2 二十世紀(jì)八十年代之后的研究狀況
    1.4 研究方法
2 美育、宗教與人類(lèi)精神文化
    2.1 對(duì)美育的基本認(rèn)識(shí)
        2.1.1 鮑姆嘉通與感性教育
        2.1.2 席勒與情感教育
        2.1.3 馬克思與人的教育
    2.2 對(duì)宗教的基本理解
        2.2.1 宗教是以神為中心的論述
        2.2.2 宗教的本質(zhì)是信仰者的體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)
        2.2.3 以社會(huì)功能對(duì)宗教本質(zhì)的描述
        2.2.4 中國(guó)學(xué)者對(duì)宗教的定義
    2.3 對(duì)人類(lèi)精神文化的認(rèn)識(shí)
        2.3.1 精神的含義
        2.3.2 精神文化的內(nèi)涵
        2.3.3 美育和宗教同屬于人類(lèi)精神文化
3 美育與宗教的關(guān)聯(lián)與區(qū)分
    3.1 美育與宗教的關(guān)聯(lián)
        3.1.1 同屬于人類(lèi)精神文化的范疇
        3.1.2 對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷
        3.1.3 對(duì)社會(huì)的整合凝聚作用
    3.2 美育與宗教的區(qū)分
        3.2.1 從人類(lèi)文化形態(tài)的角度區(qū)分
        3.2.2 對(duì)人的塑造作用的不同
    3.3 作為人文學(xué)科的美育學(xué)和宗教學(xué)
        3.3.1 美育學(xué)的學(xué)科概況
        3.3.2 宗教學(xué)的學(xué)科概況
4 宗教意識(shí)缺失與美育的價(jià)值
    4.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教意識(shí)缺失
        4.1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化特殊格局的形成與發(fā)展
        4.1.2 儒家的宗法倫理思想是中國(guó)文化的主干
        4.1.3 專(zhuān)家學(xué)者對(duì)中國(guó)文化精神的有關(guān)論述
    4.2 美育在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)
        4.2.1 美育有助于個(gè)體的全面成長(zhǎng)
        4.2.2 美育促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展
        4.2.3 美育促進(jìn)審美文化的發(fā)展與滲透
5 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]蔡元培“以美育代宗教說(shuō)”的價(jià)值結(jié)構(gòu)分析[J]. 潘黎勇.  求是學(xué)刊. 2010(02)
[2]在“理想”與“信仰”之間——也論蔡元培“以美育代宗教”的思想[J]. 馬德鄰.  學(xué)術(shù)界. 2010(03)
[3]實(shí)踐:蔡元培“以美育代宗教說(shuō)”的動(dòng)因和旨?xì)w[J]. 王菲.  藝苑. 2009(05)
[4]“美育代宗教”的啟蒙意義[J]. 張曉林.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[5]“以美育代宗教”:中國(guó)美學(xué)的百年迷途[J]. 潘知常.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(01)
[6]“感性啟蒙”:“以美育代宗教說(shuō)”新解[J]. 杜衛(wèi).  浙江社會(huì)科學(xué). 2003(05)
[7]論蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)的精神內(nèi)涵[J]. 彭公亮.  培訓(xùn)與研究(湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)). 2002(06)
[8]美育與心靈家園建構(gòu)——論蔡元培“以美育代宗教說(shuō)”的當(dāng)代意義[J]. 趙惠霞.  哲學(xué)研究. 2002(09)
[9]“以美育代宗教”的現(xiàn)代意義[J]. 李丕顯.  文史哲. 2002(04)
[10]對(duì)蔡元培“以美育代宗教”思想的反思[J]. 李紅.  青海社會(huì)科學(xué). 2002(03)

博士論文
[1]情感與理性：康德宗教哲學(xué)內(nèi)在張力及調(diào)和[D]. 賀方剛.山東大學(xué) 2014
[2]當(dāng)代中國(guó)宗教問(wèn)題的文化研究[D]. 賀彥鳳.東北師范大學(xué) 2007

碩士論文
[1]蔡元培“以美育代宗教”思想研究[D]. 徐美君.浙江師范大學(xué) 2009
[2]蔡元培美育代宗教說(shuō)及當(dāng)代意義[D]. 劉楊.長(zhǎng)安大學(xué) 2009
[3]論美育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用[D]. 鞏琦.山東師范大學(xué) 2009
[4]我國(guó)近代美育思想及其啟示[D]. 邱嶸.西北師范大學(xué) 2001



本文編號(hào)：3708981