【摘要】：《學記》是先秦時期儒家教育和教學經(jīng)驗的理論總結,它主要論述教育的具體實施,偏重于說明教學過程的各種關系。因《學記》所言教育原理與近代教育學有頗多相似之處,故也有“中國最早的教育學”或“教育學的雛形”之稱。清末民國時期,《學記》研究劃分為三個階段,第一個階段是經(jīng)學向教育學過渡時期的《學記》研究,在西方教育思想和教育學理論初步傳入的背景之下,《學記》研究呈現(xiàn)出“解經(jīng)與釋理”相結合的特點;第二個階段是傳統(tǒng)教育學時期的《學記》研究,這一時期以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學經(jīng)由日本傳入中國,在吸收和借鑒西方教育學的基礎上,為了實現(xiàn)二者之間的溝通,這一時期的《學記》研究呈現(xiàn)出借鑒與接引的特點;第三個階段是現(xiàn)代教育學時期的《學記》研究,這一時期以杜威為代表的現(xiàn)代教育學傳入中國,對教育法等問題的重視,也推動此時的《學記》研究逐步回歸文本,關注其中的教育價值,形成了“歸本與開新”的研究特點。經(jīng)學向教育學過渡時期,受“教育救國論”思想的影響,此時興辦教育,挽救民族危亡成為當時最急切的任務,在學習西方教育的過程中,《學記》作為消化西方教育理論的“中轉站”,受到研究者的關注。這一時期的《學記》以傳統(tǒng)經(jīng)史學家為主,但也受到新式教育思想的影響,在論述之中既注重對《學記》經(jīng)文的注解,又能夠闡發(fā)自身教育理論思想,使這一時期的《學記》研究呈現(xiàn)出解經(jīng)與釋理相結合的特點,如劉光卆的《學記臆解》。傳統(tǒng)教育學時期,受以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學的影響較深,學者們在注解《學記》過程中將其內容與西方教育理論尤其是傳統(tǒng)教育學理論相結合,這一時期的《學記》研究在“西學中源”思想的影響下,一方面借鑒西方教育學中的論述,另一方面又將其與古代教育內容相結合,呈現(xiàn)出“借鑒與接引”的研究特點,如王樹g彽摹堆Ъ羌闃ぁ泛鴕γ骰緣摹堆Ъ羌逖鄧住貳Ｏ執(zhí)逃逼

本文編號：2745150