虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應用熱潮促使教育工作者需理性反思新興技術(shù)在教育應用中的倫理尺度。文章分析了目前虛擬現(xiàn)實與在線教育融合下的常見倫理矛盾,借助伯格曼技術(shù)哲學理論審視虛擬現(xiàn)實教育應用的異化本質(zhì),剖析了技術(shù)關(guān)照下教育場域的三重空間、教育主體與虛擬空間的延異過程、技術(shù)介入下教育現(xiàn)實的人本維護等問題;提出虛擬現(xiàn)實在教育應用中倫理尺度的建構(gòu)路向,包括塑造虛擬空間情境性、延續(xù)教育主體同一性、還原教育現(xiàn)實在場性。研究發(fā)現(xiàn),虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教育中的應用需重視教育主體的過程性體驗,呼吁教育者要守護學生參與教育現(xiàn)實的機會,延續(xù)傳統(tǒng)教學的人文關(guān)懷,重構(gòu)新技術(shù)與教育融合下的新型聚焦實踐。 

【文章來源】：電化教育研究. 2020,41(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

伯格曼技術(shù)哲學關(guān)照下的主體與技術(shù)的關(guān)系

伯格曼將信息形態(tài)分為三類：“自然信息”即關(guān)于現(xiàn)實的信息，是人們直接參與現(xiàn)實的基礎，如能表明行蹤的印記、預示著下雨的烏云；“文化信息”指實現(xiàn)現(xiàn)實的信息，由人類約定的符號構(gòu)成，如文字、音符等；“技術(shù)信息”是呈現(xiàn)現(xiàn)實的信息，通過技術(shù)裝置創(chuàng)造出全新的事物，以趨向替代和超越現(xiàn)實，形成一種脫離特定情境的“現(xiàn)實”，即一種“超現(xiàn)實”[6]。每一種信息形態(tài)都代表了人與現(xiàn)實世界的不同關(guān)聯(lián)程度，或者說是現(xiàn)實向人類展現(xiàn)的三種方式。信息技術(shù)憑借其所構(gòu)造的技術(shù)信息將自身顯現(xiàn)出來，人們通過這類信息與生活世界關(guān)聯(lián)起來，也是人們把握現(xiàn)實的主要信息方式[7]。海德格爾主張技術(shù)是一種解蔽方式，以揭示技術(shù)背后的現(xiàn)實，而伯格曼在此基礎上繼承海氏立場，認為技術(shù)本質(zhì)是“范式”，人們在使用技術(shù)時本就在這種技術(shù)范式中生活[8]。可見，這三種信息形態(tài)具有揭露現(xiàn)實、記錄現(xiàn)實和超越現(xiàn)實的價值意蘊，也分別映射了其所構(gòu)成的三種技術(shù)世界———自然世界、文化世界和虛擬世界，逐步從現(xiàn)實指向虛擬化的在場性。波普爾曾提出著名的三個世界理論，將世界分為物理世界（世界1）、精神世界（世界2）和客觀知識世界（世界3）。有學者認為，VR技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬世界與世界3有著高度的同構(gòu)性；也有學者認為，VR是科學技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是超越傳統(tǒng)意義上世界3的“世界4”。而伯格曼的“技術(shù)信息”概念明確指出其數(shù)字化和虛擬性特征，它創(chuàng)造的是一個“超現(xiàn)實”世界，直接映射了技術(shù)層面的虛擬世界，虛擬現(xiàn)實成為一種新的哲學取向。超越現(xiàn)實的技術(shù)信息使得虛擬現(xiàn)實成為可能，VR技術(shù)作為當代技術(shù)信息的一種符號形式，其強大的仿真性、透明性和互動性讓人們對現(xiàn)實世界的需求在技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界中得到滿足。如圖1所示，我們從VR技術(shù)的信息場推演至技術(shù)場，由此關(guān)照出教育場域的三重空間。傳統(tǒng)教育場域中的自然信息將原始教育生態(tài)中的現(xiàn)實直接呈現(xiàn)出來，依托教育事實和自然表征讓現(xiàn)實向人們顯現(xiàn)，人們自然地接受未經(jīng)改造的教育世界之精神本真。隨著社會文明的發(fā)展，以文化信息為主導的課堂教學豐盈了原先的教育活動，教育者通過創(chuàng)造教材、課程、規(guī)范等教學表征將知識顯現(xiàn)給被教育者，教育主體在這些豐富的、復雜的教學過程中體驗教育世界的真實感。在現(xiàn)代技術(shù)的不斷沖擊下，由技術(shù)信息呈現(xiàn)的信息化世界逐漸充斥著人們的生活，現(xiàn)今的教育活動離不開電子產(chǎn)品和便捷技術(shù)的支持。從傳統(tǒng)面對面教學到在線教學，技術(shù)信息在其中的作用愈發(fā)凸顯，在技術(shù)與教育的雙向延異運動下，VR技術(shù)打開了跨時空教育的可能性。一般來說，VR促進教育體現(xiàn)在兩方面，一是將學習者不曾感知的事物進行再現(xiàn)，彌補經(jīng)驗不足的缺憾；二是對抽象知識的具體化表現(xiàn)，幫助學習者更全面深刻地認知客觀世界。鑒于此，通過VR技術(shù)呈現(xiàn)的教育世界在一定程度上彌補了現(xiàn)實世界中傳統(tǒng)教育的缺失，為再現(xiàn)、重構(gòu)、超越現(xiàn)實性的理想教育形態(tài)提供可能。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]人—技術(shù)—世界:現(xiàn)象學技術(shù)哲學的理論源點[J]. 顧世春,文成偉.  北方論叢. 2013(03)
[2]“裝置范式論”研究綱領的內(nèi)在邏輯演進[J]. 陳凡,傅暢梅.  自然辯證法研究. 2007(06)

博士論文
[1]虛擬自我論[D]. 謝俊.華中科技大學 2008



本文編號：3388664