論課程文本理解的客觀性
發(fā)布時間:2021-07-20 16:34
客觀性是人類在理解活動過程中一直追尋的一個標準,是指思想所把握的事物自身,是我們認知中的普遍性與必然性。隨著課程改革的推進,在提倡充分發(fā)揮學(xué)生的主體性對課程文本進行解讀的過程中,出現(xiàn)了理解的多元性和隨意性的現(xiàn)象,忽略了課程文本理解的客觀性。之所以強調(diào)課程文本理解的客觀性,源于課程文本所體現(xiàn)的國家意志、課程文本自身的內(nèi)在屬性以及尊重作者的需要。要達到對課程文本的客觀理解,需要與課程文本進行對話溝通,了解作者所處的時代背景,置身于課程文本語言當(dāng)中。
【文章來源】:教育研究與實驗. 2020,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:5 頁
【文章目錄】:
一、課程文本理解客觀性的意蘊解讀
二、課程文本理解客觀性的內(nèi)在邏輯剖析
(一)課程文本體現(xiàn)了國家意志
(二)課程文本內(nèi)在屬性的要求
(三)尊重作者的需要
三、課程文本理解客觀性的達致路徑
(一)與課程文本進行對話溝通
(二)了解作者所處的時代背景
(三)置身于課程文本語言當(dāng)中
【參考文獻】:
期刊論文
[1]詮釋學(xué)的中國化:一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想[J]. 洪漢鼎. 中國社會科學(xué). 2020(01)
[2]教材建設(shè)與國家認同[J]. 李太平,王俊琳. 國家教育行政學(xué)院學(xué)報. 2019(09)
[3]論教材建設(shè)作為國家事權(quán)[J]. 羅生全. 課程.教材.教法. 2019(08)
[4]教材審定制度的法律問題研究[J]. 張惠虹. 全球教育展望. 2019(03)
[5]闡釋、對話、分享:文本闡釋本質(zhì)論[J]. 段建軍. 社會科學(xué)輯刊. 2018(03)
[6]作者能不能死[J]. 張江. 哲學(xué)研究. 2016(05)
[7]闡釋的邊界[J]. 張江. 學(xué)術(shù)界. 2015(09)
[8]教育文本理解的尺度:一種解釋學(xué)的視角[J]. 周險峰. 華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2006(04)
本文編號:3293186
【文章來源】:教育研究與實驗. 2020,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:5 頁
【文章目錄】:
一、課程文本理解客觀性的意蘊解讀
二、課程文本理解客觀性的內(nèi)在邏輯剖析
(一)課程文本體現(xiàn)了國家意志
(二)課程文本內(nèi)在屬性的要求
(三)尊重作者的需要
三、課程文本理解客觀性的達致路徑
(一)與課程文本進行對話溝通
(二)了解作者所處的時代背景
(三)置身于課程文本語言當(dāng)中
【參考文獻】:
期刊論文
[1]詮釋學(xué)的中國化:一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想[J]. 洪漢鼎. 中國社會科學(xué). 2020(01)
[2]教材建設(shè)與國家認同[J]. 李太平,王俊琳. 國家教育行政學(xué)院學(xué)報. 2019(09)
[3]論教材建設(shè)作為國家事權(quán)[J]. 羅生全. 課程.教材.教法. 2019(08)
[4]教材審定制度的法律問題研究[J]. 張惠虹. 全球教育展望. 2019(03)
[5]闡釋、對話、分享:文本闡釋本質(zhì)論[J]. 段建軍. 社會科學(xué)輯刊. 2018(03)
[6]作者能不能死[J]. 張江. 哲學(xué)研究. 2016(05)
[7]闡釋的邊界[J]. 張江. 學(xué)術(shù)界. 2015(09)
[8]教育文本理解的尺度:一種解釋學(xué)的視角[J]. 周險峰. 華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2006(04)
本文編號:3293186
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