本文關(guān)鍵詞：文化視野下的“補(bǔ)習(xí)教育”研究

  更多相關(guān)文章： “補(bǔ)習(xí)” “補(bǔ)習(xí)教育” 客觀存在 文化視野

【摘要】：“存在即合理”,這是哲人說的;然而,這并不絕對(duì)。但是,存在卻必然反映某種事實(shí)。“補(bǔ)習(xí)教育”作為一種真切的社會(huì)存在,其發(fā)展之勢(shì)銳不可擋,這是事實(shí)之一;事實(shí)之二是,“補(bǔ)習(xí)教育”在當(dāng)下中國(guó)無疑被置于非常尷尬的境地——人們對(duì)它愛恨交加,厭之卻不棄之、恨之卻更好之。而在管理當(dāng)局看來,“補(bǔ)習(xí)教育”則是犯規(guī)不斷,屢禁不止。何以如此?面對(duì)“補(bǔ)習(xí)教育”這一事實(shí)存在,我們?cè)摬扇『畏N態(tài)度,樂觀還是悲觀,否定、批判還是適當(dāng)引導(dǎo),逐漸改善?我們能否尋找到一種為社會(huì)需要并且更為優(yōu)質(zhì)的“補(bǔ)習(xí)教育”?!不言而喻,“補(bǔ)習(xí)教育”與“補(bǔ)習(xí)”密切相關(guān),它是以公立的、主流的、制度化學(xué)校教育為參照系的。本文“補(bǔ)習(xí)教育”的概念,來自筆者在導(dǎo)師指導(dǎo)下對(duì)各種補(bǔ)習(xí)性教育現(xiàn)象進(jìn)行田野研究后的概括——這是一個(gè)我們首創(chuàng)的并需要“自定義”的新概念。筆者認(rèn)為,“補(bǔ)習(xí)教育”具有廣義和狹義之分。其基本指向是作為國(guó)家公立的、主流的、制度化的學(xué)校教育的補(bǔ)遺及多維輔助的角色而出現(xiàn)的:它是普遍的,靈活的,具有補(bǔ)習(xí)性、私人性和針對(duì)性的。所謂文化視野下的“補(bǔ)習(xí)教育”研究,就是以文化觀點(diǎn)審視各種補(bǔ)習(xí)性的教育現(xiàn)象。進(jìn)而言之,就是把“補(bǔ)習(xí)教育”視為一種文化,從文化理念出發(fā),用文化學(xué)原理審視其價(jià)值特征,進(jìn)而尋求解決“補(bǔ)習(xí)教育”困惑的“文而化之”策略。縱觀“補(bǔ)習(xí)教育”的發(fā)展歷程,盡管它們表現(xiàn)形式各異,在各個(gè)歷史時(shí)期又獨(dú)具特色,但在公立學(xué)校教育之外的具有補(bǔ)習(xí)性質(zhì)的教育,自正規(guī)學(xué)校產(chǎn)生以來就一直存在。在古代,不完全對(duì)稱于“補(bǔ)習(xí)教育”的部分私學(xué)等曲折向前發(fā)展;近現(xiàn)代,趨近于“補(bǔ)習(xí)教育”的新型私學(xué)穩(wěn)中有進(jìn)地發(fā)展。及至當(dāng)代,伴隨學(xué)歷社會(huì)和職業(yè)資格證書制度的推行,“補(bǔ)習(xí)教育”發(fā)展進(jìn)入高峰期,以火熱態(tài)勢(shì)迅速前行。他們?cè)谏鏃l件、開辦形式和內(nèi)容特征上,都具有某種相似之處。以山西省沁水縣為例,筆者在“補(bǔ)習(xí)教育”考察中發(fā)現(xiàn),當(dāng)前我國(guó)“補(bǔ)習(xí)教育”主要在開辦目的、補(bǔ)習(xí)提供者資歷、對(duì)“補(bǔ)習(xí)教育”的理解和“補(bǔ)習(xí)教育”的社會(huì)位置四個(gè)方面存在著較為嚴(yán)重的問題。因此,從文化視野出發(fā),“補(bǔ)習(xí)教育”只有積極重塑、優(yōu)化其文化形象,彰顯其文化引領(lǐng)原則,聯(lián)合補(bǔ)習(xí)提供者、補(bǔ)習(xí)者、家長(zhǎng)和公立學(xué)校教師,提高補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)集體的凝聚力,采用多元模式,勇于創(chuàng)新,不斷升級(jí)“補(bǔ)習(xí)教育”的特色,才能找到一條優(yōu)質(zhì)的發(fā)展之路。毋庸諱言,關(guān)于“補(bǔ)習(xí)教育”,“亂”,是當(dāng)前多數(shù)人對(duì)“補(bǔ)習(xí)教育”的共同看法;而“靈活”,也是多數(shù)人對(duì)“補(bǔ)習(xí)教育”的特點(diǎn)總結(jié)。根據(jù)一年多對(duì)各種補(bǔ)習(xí)性教育現(xiàn)象進(jìn)行的田野研究,筆者認(rèn)為,“補(bǔ)習(xí)教育”是一種帶有某種合理性的社會(huì)存在。如果我們以一種具有彈力的思維對(duì)待它所出現(xiàn)的問題,也許可以找到一條更好的出路。反之,如若我們持續(xù)批判卻無所作為,“補(bǔ)習(xí)教育”終將成為更大的問題,讓我們付出更大的代價(jià)。從“補(bǔ)習(xí)教育”的實(shí)際來看,我們有理由持樂觀態(tài)度,還原其拾遺補(bǔ)缺的本性,肯定并支持其積極因素,實(shí)現(xiàn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。筆者希望,大家消除偏見,與“補(bǔ)習(xí)教育”從業(yè)者一起努力,使之真正成為為中國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展服務(wù)的“正能量”。
【關(guān)鍵詞】：“補(bǔ)習(xí)” “補(bǔ)習(xí)教育” 客觀存在 文化視野
【學(xué)位授予單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G522.72
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 緣起：基于“補(bǔ)習(xí)教育”現(xiàn)實(shí)困惑的思考12-14
• 一、理論探索：基于“補(bǔ)習(xí)教育”內(nèi)涵的反思12
• 二、現(xiàn)實(shí)回應(yīng)：基于“補(bǔ)習(xí)教育”功能發(fā)揮的困惑12-13
• 三、興趣驅(qū)使：基于個(gè)人“補(bǔ)習(xí)教育”實(shí)踐的體悟13-14
• 第一章 話語背景：基本范疇與研究思路14-27
• 一、基本范疇的界定和解讀14-18
• （一）文化與“文化視野”14-15
• （二）“補(bǔ)課”與“補(bǔ)習(xí)”15
• （三）“教育補(bǔ)習(xí)”與“補(bǔ)習(xí)教育”15-16
• （四）本研究對(duì)于“補(bǔ)習(xí)教育”的界定16-18
• 二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述18-23
• （一）關(guān)于“補(bǔ)習(xí)教育”內(nèi)涵的研究18-20
• （二）關(guān)于“補(bǔ)習(xí)教育”興盛原因的研究20-21
• （三）關(guān)于“補(bǔ)習(xí)教育”影響及對(duì)策的研究21-23
• 三、研究的目的、意義與方法23-27
• （一）研究的目的23
• （二）研究的意義23-24
• （三）研究思路與方法24-27
• 第二章 價(jià)值呈現(xiàn)：“補(bǔ)習(xí)教育”及其文化的理論梳理27-38
• 一、文化的概念與特質(zhì)27-30
• （一）文化概念的理解27-29
• （二）文化特質(zhì)的解讀29-30
• （三）文化視野的“批判”實(shí)質(zhì)30
• 二、“補(bǔ)習(xí)教育”的內(nèi)涵把握30-35
• （一）“補(bǔ)習(xí)教育”的概念提出30-32
• （二）“補(bǔ)習(xí)教育”的內(nèi)涵概括32-34
• （三）“補(bǔ)習(xí)教育”的特征把握34-35
• 三、洞察意義：“補(bǔ)習(xí)教育”的文化價(jià)值審視35-38
• （一）“補(bǔ)習(xí)教育”的文化傳承價(jià)值36
• （二）“補(bǔ)習(xí)教育”在文化沖突與變遷中的溝通價(jià)值36-37
• （三）“補(bǔ)習(xí)教育”在文化整合中的創(chuàng)新價(jià)值37-38
• 第三章 歷史回望：中國(guó)“補(bǔ)習(xí)教育”的文化歷程38-48
• 一、從中國(guó)古代私學(xué)看“補(bǔ)習(xí)教育”（學(xué)校產(chǎn)生以來-1840年）38-42
• （一）官學(xué)失修，為私學(xué)的誕生創(chuàng)造條件38-39
• （二）古代私學(xué)的開辦形式39-40
• （三）古代私學(xué)和當(dāng)代“補(bǔ)習(xí)教育”在內(nèi)容特征上存在共鳴40-42
• 二、從中國(guó)近現(xiàn)代的新型私學(xué)看“補(bǔ)習(xí)教育”（1840-1977年）42-45
• （一）社會(huì)條件為近現(xiàn)代補(bǔ)習(xí)教育提供了生長(zhǎng)土壤42-43
• （二）近現(xiàn)代新型私學(xué)的開辦形式43-44
• （三）特征上近現(xiàn)代新型私學(xué)趨近于當(dāng)代“補(bǔ)習(xí)教育”44-45
• 三、當(dāng)代中國(guó)：改革開放以來的“補(bǔ)習(xí)教育”（1978年至今）45-48
• （一）當(dāng)代“補(bǔ)習(xí)教育”得以成長(zhǎng)的條件45-47
• （二）當(dāng)代“補(bǔ)習(xí)教育”的開辦形式47
• （三）當(dāng)代“補(bǔ)習(xí)教育”的內(nèi)容特征47-48
• 第四章 文化批判：中國(guó)“補(bǔ)習(xí)教育”的現(xiàn)狀考察48-59
• 一、持續(xù)升溫：“補(bǔ)習(xí)教育”的文化亂象及其分析48-52
• （一）亂象一：“補(bǔ)習(xí)教育”或成盈利手段，補(bǔ)習(xí)收益待議48-50
• （二）亂象二：“補(bǔ)習(xí)教育”提供者資質(zhì)參差，補(bǔ)習(xí)質(zhì)量堪憂50
• （三）亂象三：“補(bǔ)習(xí)”成時(shí)尚，“補(bǔ)習(xí)教育”淪為擺設(shè)50-51
• （四）亂象四：理解偏差，“補(bǔ)習(xí)教育”遭質(zhì)疑51-52
• 二、成因分析：“補(bǔ)習(xí)教育”何以如此52-56
• （一）環(huán)境解答：文化觀念與經(jīng)濟(jì)支持52-53
• （二）時(shí)代所趨：現(xiàn)代教育觀的變革53-54
• （三）法制要求：無法逾越的學(xué)校教育制度54
• （四）集體無意識(shí)：缺乏理性認(rèn)識(shí)的補(bǔ)習(xí)教育觀念54-56
• （五）欲壑難填：“不夠完美”的教育資源56
• 三、真相還原：基于文化批判的“補(bǔ)習(xí)教育”再認(rèn)識(shí)56-59
• （一）當(dāng)前“補(bǔ)習(xí)教育”“好心辦壞事”的尷尬處境57
• （二）“補(bǔ)習(xí)教育”新觀念57-59
• 第五章 未來展望：創(chuàng)建價(jià)值引領(lǐng)的優(yōu)質(zhì)“補(bǔ)習(xí)教育”59-67
• 一、重塑內(nèi)涵，，優(yōu)化“補(bǔ)習(xí)教育”的文化形象59-61
• （一）積極優(yōu)化“補(bǔ)習(xí)教育”的內(nèi)涵59
• （二）重塑“補(bǔ)習(xí)教育”的文化形象59-60
• （三）華麗轉(zhuǎn)型：從課后補(bǔ)充到多維輔助的角色轉(zhuǎn)變60-61
• 二、創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)“補(bǔ)習(xí)教育”的文化引領(lǐng)原則61-64
• （一）統(tǒng)一理念原則61
• （二）凝聚力原則61-62
• （三）特色原則（個(gè)性原則）62-64
• （四）敢于做原則64
• 三、升級(jí)特色，重組“補(bǔ)習(xí)教育”的多元模式64-67
• （一）機(jī)構(gòu)組織模式65
• （二）學(xué)習(xí)管理模式65
• （三）補(bǔ)習(xí)教育者職責(zé)模式65-66
• （四）課程設(shè)計(jì)模式66-67
• 結(jié)語：探尋一條優(yōu)質(zhì)“補(bǔ)習(xí)教育”之路67-68
• 參考文獻(xiàn)68-73
• 附錄一：沁水縣“補(bǔ)習(xí)教育”現(xiàn)狀調(diào)查問卷73-77
• 附錄二：沁水縣“補(bǔ)習(xí)教育”現(xiàn)狀訪談提綱77-79
• 致謝79-80
• 附：本人在讀研期間論文發(fā)表及獲獎(jiǎng)情況一覽表80

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：888168