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馬克思主義技術(shù)思想的體育哲學研究

發(fā)布時間:2021-07-01 16:56
  本研究采用文獻資料法,立足于馬克思的實踐哲學,以海德格爾的技術(shù)哲學觀點與馬爾庫塞“單向度的人”為理論延伸,揭示體育領(lǐng)域中的技術(shù)現(xiàn)狀與本質(zhì)。以現(xiàn)代技術(shù)的“異化”現(xiàn)象為研究重點,分別以體育領(lǐng)域的技術(shù)使用現(xiàn)象為思維基礎、技術(shù)歷史流變?yōu)樗悸肪索,技術(shù)現(xiàn)代性本質(zhì)為理論中心,技術(shù)負面化影響為批判對象,對體育領(lǐng)域中的技術(shù)進行全面的考察與分析。嘗試以黑格爾辯證法合理地看待技術(shù)雙面性結(jié)果,并從技術(shù)內(nèi)部探索體育與技術(shù)的和諧關(guān)系,在哲學視域中建立技術(shù)在體育領(lǐng)域中合理化存在途徑。本文將從以下五個部分進行研究分析:第一部分:在馬克思主義理論思想的基礎上進行人與體育、技術(shù)的理論對接。從概念梳理中實現(xiàn)人、體育與技術(shù)在實踐角度上的融合,以實踐為共通點建立三者的關(guān)系。并且在實踐論、認識論、本體論、價值論四個角度進行體育與技術(shù)之間的理論對話,為體育與技術(shù)的關(guān)系進行深度的理論搭建。第二部分:在人與技術(shù)之間關(guān)系的歷史演變中考察技術(shù)效益。人與技術(shù)的關(guān)系從古至今經(jīng)歷了“人與技術(shù)的統(tǒng)一”到“人與技術(shù)的疏離”再到“人與技術(shù)的對立”,技術(shù)對人類的反作用經(jīng)歷了“中立效應”到“正面效應”再到“反面效應”的巨大反差,人類越是依賴技術(shù),技術(shù)卻... 

【文章來源】:江西師范大學江西省

【文章頁數(shù)】:118 頁

【學位級別】:碩士

【部分圖文】:

馬克思主義技術(shù)思想的體育哲學研究


馬克思主義哲學理論奠基

實踐論,維度,人類


圖 4-2 實踐論維度體育與技術(shù)的概念梳理4.1.1 人類是生成自身的實踐載體人之為人只有在實踐中可以體現(xiàn),人的本質(zhì)只有在實踐中得以完成!啊畬嵺`’是專屬人的行為,被用來指代人類所有的行為和活動,比如說生命活動”①。作為生命體的存在,就會有活下去的欲望,人類處與自然界中,勢必會與自身以外的其他存在者打交道,人與自然界的交互在動態(tài)的身體行為中開始,并在生存目的實現(xiàn)中結(jié)束。馬克思將實踐理解為人的“對象性活動”,即人的勞動,“勞動首先是人和自然之間的過程、是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”②。人類要生存勢必會進行實踐活動,衣食住行需要靠雙手的勞動去獲取,在外界自然中探索人類現(xiàn)實的物質(zhì)需要,而雙手所進行的物質(zhì)交換活動,建立起人與自然的溝通,實踐便在人與自然建立聯(lián)系的瞬間便已經(jīng)開始。人的生存不能脫離人的行為活動,人的行為活動不存在脫離人的實踐,人的實踐必然不能缺少人這個有生命的載體!皩嵺`活動是人類最基本的創(chuàng)造自身的價值活動”③。實踐來源于人類的生存需求,并在這種生存目的的擴張中創(chuàng)造出人的本質(zhì)。人之所以與動物相區(qū)別在與人類具有實踐的能力,能夠有意識的認識

狀態(tài)圖,本體論,維度,狀態(tài)


思實踐哲學的本體論維度去理解實踐,將實踐看作是“感性的活動”,即是有生命的、開放的、并且具有不斷超越自身的現(xiàn)狀的行為方式。實踐首先是生命的實踐,其次是認識的實踐,最后實現(xiàn)超越的實踐。每一次的實踐活動,以人類的生命活動為起點,理解生命為實踐過程,實現(xiàn)生命的存在與人類本質(zhì)的凸顯為實踐的終點,其實踐的基調(diào)永遠是對生命的養(yǎng)護與人類本質(zhì)的實現(xiàn)。人在實踐中被營造出一個具有生命活力且具備自我揚棄能力的能動主體,從本體論意義上,突出人類實踐行為的本質(zhì)屬性。“把存在從存在者中薪露出來,解說存在本身,這是本體論的任務”②。作為能動的主體,對外部世界有意識的改造,自然在人類的實踐中賦予了人的屬性,自然向人生成,外部世界被賦予了人的價值與內(nèi)涵,于此同時,人的實踐過程同樣創(chuàng)造了自我存在的本質(zhì)與意義。“人的存在的不斷生成的活動就是實踐活動,人在實踐中成為自身并獲得本質(zhì),只有實踐才能凸顯人的本真性。在這種意義上,實踐成為人本身”③。在生存實踐中衍化而來的體育活動與技術(shù)手段,在人類實踐中占據(jù)重要的兩個方面,以人類為實踐衡量標準,體育是人類本身所蘊含力量的最為直接表達;技術(shù)是對自然規(guī)律間接的投射與放大。

【參考文獻】:
期刊論文
[1]場域的變形:體育哲學視閾中公共空間的歷史原像與創(chuàng)生路徑[J]. 陽麗.  體育成人教育學刊. 2018(06)
[2]體育教育中身體美學的理論詮釋[J]. 李麗君.  體育成人教育學刊. 2018(06)
[3]存在的維度:體育人學存在論的哲學省思[J]. 譚酉群.  體育成人教育學刊. 2018(06)
[4]身體視域下體育認知的轉(zhuǎn)向研究[J]. 焦宗元.  沈陽體育學院學報. 2017(05)
[5]訓練何以可能:運動訓練的自然哲學基礎[J]. 劉欣然,李麗君.  山東體育學院學報. 2017(01)
[6]技術(shù)異化:現(xiàn)代奧林匹克運動的危機與挑戰(zhàn)[J]. 甄嬡圓.  體育科研. 2016(06)
[7]對立的統(tǒng)一:體育主體性的矛盾覺解與意義詮釋[J]. 劉欣然,王媛,夏沅敏.  成都體育學院學報. 2016(05)
[8]荷蘭技術(shù)哲學之“思”“路”[J]. 劉寶杰.  自然辯證法通訊. 2016(04)
[9]主體的意向:體育與人主體性的哲學認識[J]. 劉欣然,李麗君,王媛.  西安體育學院學報. 2016(05)
[10]國內(nèi)“社會技術(shù)”研究綜述[J]. 包國光.  創(chuàng)新. 2016(04)

博士論文
[1]從海德格爾到鮑爾格曼技術(shù)哲學經(jīng)驗轉(zhuǎn)向研究[D]. 顧世春.大連理工大學 2013
[2]科技的人本意蘊—馬克思人與科技關(guān)系思想研究[D]. 張媛媛.吉林大學 2013
[3]以人為本的教育技術(shù)價值取向研究[D]. 郝兆杰.河南大學 2012
[4]馬克思技術(shù)實踐思想研究[D]. 張曉紅.東北大學 2012
[5]技術(shù)的政治[D]. 衛(wèi)才勝.華中科技大學 2011
[6]中國體育教學的文化反思[D]. 姜志明.北京體育大學 2009
[7]論教育技術(shù)的發(fā)展價值[D]. 左明章.華中師范大學 2008
[8]中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想研究[D]. 殷波.山東大學 2007

碩士論文
[1]現(xiàn)代奧運會中的技術(shù)異化研究[D]. 江天.云南師范大學 2016
[2]競技體育科技異化本質(zhì)研究[D]. 溫鳳蘋.集美大學 2015
[3]我國社會技術(shù)哲學的發(fā)展歷史與展望[D]. 張揚.沈陽師范大學 2014
[4]論技術(shù)進化與技術(shù)異化的辯證關(guān)系[D]. 徐妍.南京師范大學 2013
[5]技術(shù)與人的本性[D]. 尹婷婷.華南理工大學 2011
[6]技術(shù)哲學文化轉(zhuǎn)向研究[D]. 未曉霞.長沙理工大學 2011
[7]社會技術(shù)哲學視域下的制度異化研究[D]. 徐世民.華中科技大學 2009



本文編號:3259518

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