本文關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法源流及基礎(chǔ)理論探究

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【摘要】：二十四節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的生產(chǎn)實踐所創(chuàng)造出來的科學(xué)遺產(chǎn),是總結(jié)人類生產(chǎn)與生活經(jīng)驗的智慧結(jié)晶,它所表現(xiàn)的關(guān)于氣象、物候、農(nóng)事等多方面的知識對于推動人類的文明發(fā)展和社會進步起到了巨大的作用。目前可查閱的陳摶二十四節(jié)氣坐功圖是依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立的運氣原理發(fā)明的氣功導(dǎo)引姿勢,并與二十四節(jié)氣相配。陳摶思想的核心是以陰陽交感的觀點闡述宇宙萬物的生成。二十四節(jié)氣坐功圖融匯了陳摶豐富的理論思想,體現(xiàn)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論與古代哲學(xué)思想相結(jié)合的這一特點。二十四節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功有行氣治病的功效,它屬于氣功的一種。根據(jù)有關(guān)史料記載,可以知道氣功直接產(chǎn)生于我國的醫(yī)療實踐活動。二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法是醫(yī)療氣功和道教氣功的典范之作。它既不是散式導(dǎo)引,又不是套路導(dǎo)引,從其源流來看,吸取了行氣派氣功的呼吸吐納行氣治病以此調(diào)身養(yǎng)心這一優(yōu)勢;導(dǎo)引派氣功的特點就是依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立的理論基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上發(fā)明的氣功導(dǎo)引以治療疾病這是宋元時期導(dǎo)引氣功學(xué)的典型;陳摶在內(nèi)丹修煉理論源自道教,其虛無恬淡的個人修為也是道教修煉所追求的,二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法是融匯了陳摶道教修養(yǎng)思想和方法的綜合體現(xiàn)。古人在醫(yī)療實踐和對自身生命的體驗中,發(fā)現(xiàn)人的基本生理活動包括氣血的運行和陰陽的流注等生命現(xiàn)象,都是與天地四時、日月星辰的變遷息息相關(guān)的。二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的整體觀主要體現(xiàn)在練功時間、經(jīng)絡(luò)理論與練功徑路、漱咽吞津這三個方面。本文采用查閱資料法、邏輯分析法、對比歸納法等方法梳理二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的歷史源流,理清二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的基礎(chǔ)理論構(gòu)架。通過對二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的挖掘整理,既是對中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)的傳承和保護,也豐富了現(xiàn)代大眾體育養(yǎng)生方法。本文意在促進中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法與現(xiàn)代社會的融合,滿足現(xiàn)代社會對不同健身功法的需求,繁榮優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化。
【關(guān)鍵詞】：二十四節(jié)氣 坐功 導(dǎo)引
【學(xué)位授予單位】：武漢體育學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G852.6
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 1 引言10-14
• 1.1 選題依據(jù)10-11
• 1.2 研究目的與意義11-14
• 1.2.1 研究目的11
• 1.2.2 研究意義11-14
• 2 相關(guān)研究綜述14-20
• 2.1 二十四節(jié)氣的相關(guān)研究14-16
• 2.2 二十四節(jié)氣與疾病的相關(guān)研究16-17
• 2.3 二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的相關(guān)研究17-18
• 2.4 陳摶的相關(guān)研究18-20
• 3 研究對象、方法與創(chuàng)新20-22
• 3.1 研究對象20
• 3.2 研究方法20
• 3.2.1 文獻資料法20
• 3.2.2 邏輯分析法20
• 3.2.3 對比歸納法20
• 3.3 研究的創(chuàng)新20-22
• 4 相關(guān)概念界定22-30
• 4.1 五運六氣22-25
• 4.1.1 五運的概念22-23
• 4.1.2 六氣的概念23-25
• 4.1.3 運氣結(jié)合原理25
• 4.2 二十四節(jié)氣25-30
• 5 結(jié)果與分析30-50
• 5.1.二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的作者陳摶30-33
• 5.1.1 陳摶簡介30-31
• 5.1.2 陳摶的思想概述31-33
• 5.2 二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的源流探析33-39
• 5.2.1 醫(yī)療氣功33-35
• 5.2.2 道教氣功35-36
• 5.2.3 小結(jié)36
• 5.2.4 現(xiàn)存各版本的二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法36-39
• 5.3 二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法的理論體系39-50
• 5.3.1 二十四節(jié)氣導(dǎo)引坐功排序39-40
• 5.3.2 五運六氣與二十四節(jié)氣導(dǎo)引坐功40-43
• 5.3.3 二十四節(jié)氣與二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法43-44
• 5.3.4 天人合一整體觀44-50
• 6.結(jié)論與建議50-52
• 6.1 結(jié)論50
• 6.2 建議50-52
• 參考文獻52-55
• 致謝55-56

【參考文獻】

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本文編號：1112808