本文關(guān)鍵詞：特殊兒童生活與教育的哲學(xué)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

特殊教育的價(jià)值源于其自身之于特殊兒童生活的意義。特殊兒童的欲求是他們生活的核心構(gòu)成,欲求方式規(guī)定著他們生活的意義。特殊兒童的生活本質(zhì)主要體現(xiàn)為欲求的意識(shí)結(jié)構(gòu)。特殊教育影響特殊兒童生活,要重視引導(dǎo)和滿足特殊兒童的特殊需要,激發(fā)并提升他們的內(nèi)在欲求。其中,關(guān)懷是特殊教育影響特殊兒童生活的一個(gè)基本原則,體驗(yàn)是特殊教育關(guān)懷的基本方法,發(fā)現(xiàn)和培育特殊兒童優(yōu)勢(shì)

第 8卷

第 1期

教育學(xué)報(bào) J ur 10fE c ton u es o na du a i aIStdi

V 0.8. o 1 N .1 Fe .2 2 b 01

21 0 2年 2月

特殊兒童生活與教育的哲學(xué)思考 王培峰 (京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院特殊教育研究所，京 203)南南 10 8

摘

要：殊教育的價(jià)值源于其自身之于特殊兒童生活的意義。特殊兒童的欲求是他們生活的核心構(gòu)成，特欲

求方式規(guī)定著他們生活的意義。特殊兒童的生活本質(zhì)主要體現(xiàn)為欲求的意識(shí)結(jié)構(gòu)。特殊教育影響特殊兒童生活， 要重視引導(dǎo)和滿足特殊兒童的特殊需要，發(fā)并提升他們的內(nèi)在欲求。其中，懷是特殊教育影響特殊兒童生活激關(guān)的一個(gè)基本原則，驗(yàn)是特殊教育關(guān)懷的基本方法，現(xiàn)和培育特殊兒童優(yōu)勢(shì)潛能是最重要的內(nèi)容。體發(fā) 關(guān)鍵詞：殊兒童；活意義；求；殊教育哲學(xué)特生欲特 中圖分類號(hào)： 6 G7 o文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 6 3 1 9 ( 0 2 O一 0 4 0 1 7 - 2 8 2 1 ) l0 7— 9

特殊兒童 (本文指狹義的殘疾兒童 )生活是特殊

出，生活事實(shí)是一種特殊的事實(shí)，是由人的意志“它 所影響的行為。_ 8”2他認(rèn)為，]生活比世界存在的現(xiàn)實(shí)具有更多的性質(zhì)，即生活的建設(shè)性或設(shè)計(jì)性，這是生

教育 (文指狹義的殘疾兒童教育 )本必須首先面對(duì)的 一

個(gè)給予性事實(shí)存在。特殊教育的價(jià)值就源于其自

身之于特殊兒童生活的意義，他諸如經(jīng)濟(jì)、治、其政 科技等價(jià)值的形成都以這一價(jià)值的存在而存在，這

活事實(shí)最根本的性質(zhì)。][8 2 綜上所述，活無(wú)論是倫理的、識(shí)的 (性生知理的)還是實(shí)踐的、志的，,意實(shí)質(zhì)上，生活就是人的本

是特殊教育價(jià)值的內(nèi)在根源�；谔厥鈨和罴捌湟饬x的追問(wèn)，厘清教育價(jià)值的一個(gè)重要維度。是 一

質(zhì)及其價(jià)值的反映。這些觀點(diǎn)固然深刻，它們都但是之于人的生活一般意義上的普遍認(rèn)識(shí)。這是其最 大的真理之在，是最大的謬誤之處；也因?yàn)�，以�?duì)它

、

揭示特殊兒童生活

及其意義的方法論 生活是千百年來(lái)的一個(gè)恒古話題。茍子指出 “水火有氣而無(wú)

生，木有生而無(wú)知，獸有知而無(wú)草禽

人生活的宏大抽象清空了人的生活的具體差異，對(duì) 揭示特殊兒童生活及其意義顯得力不從心。按照后

現(xiàn)代方式的批判，些宏大的“這真理”也許正是誤解 和抑制特殊兒童生活的異化力量。特別是叔本華“生存意志”尼采的“,權(quán)力意志”柏格森的“,生命沖

義，人有氣有生有知，且有義，最為天下貴也”亦故 (茍子 《王制》。在這里，，子在肯定人的價(jià)值的 )荀同時(shí)，以人的生命的物質(zhì)存在和道德意識(shí)存在指也 明了人的存在方式。馬克思指出，人們的存在就是“

動(dòng)”以及馬斯洛的“需要層次論”一方面，們以宏，它大敘事抽空了作為少數(shù)者的特殊兒童的生活獨(dú)特存在，使特殊兒童生活成為理論的“余”另一方面，剩； 可能帶來(lái)對(duì)特殊兒童生活的理論“曲”歪。他們分別

他們的實(shí)際生活過(guò)程”l。所謂生活過(guò)程實(shí)質(zhì)是指 _ 3,¨“們從事活動(dòng)的，行物質(zhì)生產(chǎn)的，而是在一定人進(jìn)因 物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦�、前提和條件下活動(dòng)著的過(guò)程”1 [∞。人本主義哲學(xué)家叔本華的“”生

以性欲、權(quán)力、意識(shí)、志作為人類現(xiàn)象真正的內(nèi)潛意 在本質(zhì)，能把特殊兒童生活引向了某個(gè)欲望的[可 3

存意志”尼采的“,權(quán)力意志”柏格森的“,生命沖動(dòng)”, 弗洛伊德的“意識(shí)”以及馬斯洛的“要層次論”潛，需，

無(wú)限追求，或者可能以“需要層次論”建的秩序，搭拒絕他們?nèi)魏纬降目赡�。特殊兒童自然存在的主體機(jī)能孱弱，需要的意識(shí)層級(jí)普遍較低，上述學(xué)說(shuō)面在

則強(qiáng)調(diào)了生活向人本身的回歸。我國(guó)學(xué)者趙汀陽(yáng)指 收稿日期： O 10— 5 2 l - 92

作者簡(jiǎn)介：王培峰 (9 1 )男， 1 7一，漢族，東人，京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院特殊教育研究所副教授，山南主要從事特殊教育基本理論、殊教育特 政策研究。

基金項(xiàng)目：文系江蘇省教育廳 2 1本 0 1年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“特殊教育哲學(xué)研究”項(xiàng)目編號(hào)：O 1J 8 O 3 ) ( 2 I SB 8 O O￣ 果

  本文關(guān)鍵詞：特殊兒童生活與教育的哲學(xué)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。