在具身認知理論影響下,具身成為道德教育的新視角,道德教育出現(xiàn)了身體主體性、情境性、現(xiàn)實生活性和動態(tài)生成性等新特點。然而,目前高師院校在卓越師范生培養(yǎng)過程中,卻存在種種道德離身現(xiàn)象。本文針對離身現(xiàn)象,從具身認知的視角,探尋了一條卓越師范生道德養(yǎng)成的新路徑:注重培養(yǎng)身體積極性的道德主體;設置引起身體共鳴的道德情境;展開身體"嵌入"的系統(tǒng)道德實踐活動;創(chuàng)建契合身體體驗的生活性道德隱喻;構筑身體-環(huán)境-世界交互的動態(tài)開放道德環(huán)境。 

【文章來源】：教師教育研究. 2020,32(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、具身認知理論對德育的影響
二、當前卓越師范生培養(yǎng)過程中存在道德離身現(xiàn)象
    （一）重知識技能而輕身體
    （二）重知識灌輸而輕主體參與
    （三）重碎片道德活動而輕持續(xù)跟進
    （四）重規(guī)訓式道德隱喻而輕學生現(xiàn)實生活
    （五）重校內道德教育而輕校內外合作
三、卓越師范生道德養(yǎng)成的新路徑
    （一）注重培養(yǎng)身體積極性的道德主體
    （二）設置引起身體共鳴的道德情境
    （三）展開身體“嵌入”的系統(tǒng)道德實踐活動
    （四）創(chuàng)建契合身體體驗的生活性道德隱喻
    （五）構筑身體-環(huán)境-世界交互的動態(tài)開放道德環(huán)境


【參考文獻】：
期刊論文
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[6]腦損傷語言認知障礙研究——認知神經(jīng)心理學研究途徑[J]. 舒華.  心理科學進展. 2008(01)
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[9]“自律”與“他律”的哲理辯證[J]. 詹世友.  道德與文明. 1998(06)

博士論文
[1]隱喻與認知[D]. 崔艷輝.吉林大學 2015



本文編號：3091452