本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生孝觀念的建構(gòu)問題研究

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【摘要】：在中國傳統(tǒng)社會中,孝是重要的道德規(guī)范之一,是百善之先。五四新文化運動時期,孝道受到激烈的批判,被視為扼殺人性和阻滯社會進(jìn)步的重要因素。20世紀(jì)以來的道德重建過程中,人們對孝有了重新的認(rèn)識,有學(xué)者主張將傳統(tǒng)孝觀念作為當(dāng)代公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。然而當(dāng)代中國的社會結(jié)構(gòu)和家庭觀念都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)生是否認(rèn)同孝,他們所理解的孝是什么?又是怎樣建構(gòu)的?這些問題是我們研究的重點所在。對大學(xué)生孝觀念的內(nèi)涵和建構(gòu)過程本研究采用文獻(xiàn)分析法和訪談法進(jìn)行了比較深入的研究。研究發(fā)現(xiàn),關(guān)愛父母、多樣化的順從、尊與敬、榮耀父母、養(yǎng)老模式的思考是當(dāng)代孝觀念的主要內(nèi)涵。孝觀念的建構(gòu)過程可以劃分為,孝的萌芽、孝的發(fā)展變化、孝的觀念自覺三個階段。童年時期,孝首先是一種天然的親親之情,并且父母的孝敬行為是最初的模仿對象。在個體成長過程中,因為受訪者與父母之間情感關(guān)系的變化和其他社會因素的影響,孝觀念呈現(xiàn)差異化的發(fā)展態(tài)勢。大多數(shù)受訪者與父母的情感不斷累積,建構(gòu)起強(qiáng)情感回應(yīng)型孝觀念;個別受訪者與父母的情感出現(xiàn)停滯甚至斷裂的狀況,他們建構(gòu)的孝觀念則更強(qiáng)調(diào)子女的贍養(yǎng)義務(wù)。愛是當(dāng)代孝觀念建構(gòu)的關(guān)鍵詞,這與傳統(tǒng)孝觀念有著共同的情感基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)孝觀念強(qiáng)調(diào)服從父母的權(quán)威,當(dāng)代孝觀念更突出了主體性,是“我”在建構(gòu)孝而不是迫于對外在壓力的服從。同時,在對贍養(yǎng)問題的認(rèn)識上,受訪者仍然認(rèn)同要履行此種義務(wù),這與傳統(tǒng)孝觀念也具有一致性。但受訪者認(rèn)為父母的養(yǎng)老還需要國家政策和養(yǎng)老服務(wù)體系的支撐,這與傳統(tǒng)孝觀念有所不同。因此,我們看到受訪者孝觀念的建構(gòu)一方面是父母——子女代際互動的結(jié)果;另一方面它又是個體——社會互動的結(jié)果。孝觀念的建構(gòu)是隨著個體成長和互動情境的變化而變化的。當(dāng)代大學(xué)生所理解的孝有其個體差異,而在總體上則與傳統(tǒng)的孝觀念有很大的不同。在當(dāng)代中國的道德建設(shè)中提倡孝,既要立足于傳統(tǒng)又不能不考慮當(dāng)代人特別是青年的現(xiàn)實境況。
【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 孝觀念 內(nèi)涵 建構(gòu)過程
【學(xué)位授予單位】：中國青年政治學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G641
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 引論6-13
• 一、問題的提出6-7
• 二、選題意義7
• 三、相關(guān)研究回顧7-10
• 四、研究設(shè)計10-13
• 第二章 孝觀念的內(nèi)涵建構(gòu)13-23
• 一、關(guān)愛父母13-14
• 二、多樣化的順從14-18
• 三、尊與敬18
• 四、榮耀父母18-20
• 五、養(yǎng)老模式的思考20-23
• 第三章 孝觀念的建構(gòu)過程23-36
• 一、孝的萌芽23-24
• 二、孝的發(fā)展變化24-30
• 三、孝的觀念自覺30-32
• 四、個體、家庭、社會一一反思孝觀念建構(gòu)過程的影響因素32-36
• 第四章 研究的基本結(jié)論36-40
• 一、當(dāng)代孝觀念：個體化時代的“善事父母”思 想36-38
• 二、當(dāng)代孝觀念是傳統(tǒng)孝觀念的升華38-40
• 參考文獻(xiàn)40-43
• 附錄 大學(xué)生孝觀念的建構(gòu)問題研宄的訪談提綱43-44
• 致謝44-45

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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本文編號：1109302