【摘要】： 人類文明大分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和自然相關聯(lián)的生態(tài)文明。原創(chuàng)性教育思想作為教育文化的原生態(tài)之一,屬于精神文明的一個重要支脈,關系到文化發(fā)展和創(chuàng)新,關系到民族精神素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。中國古代教育蓬勃發(fā)展,是世界上先驅(qū)教育大國之一。其原創(chuàng)性教育思想自周秦以來,不斷創(chuàng)新刷新原狀原貌。當今世界,以孔子學院為載體,民族原創(chuàng)教育思想走向地球的各個角落,孔子的精神生命仍在熠熠生輝,與世界各地的人們在親和地對話。然而令人遺憾的是,在中國大陸,文化創(chuàng)新發(fā)展迷路造成民族文化乃至民族精神支柱的搖晃,民族文化的自我迷失。在這樣一種情勢下,近年來,儒家文化新的勃興,其中,原創(chuàng)性教育思想史的研究日益活躍。一個民族的教育文化有歷史的源頭活水,研究先秦時期原創(chuàng)性教育思想,其旨在此。 當下中國大陸教育文化的發(fā)展面臨的創(chuàng)新困境。問題雖然不能說積重難返,但前面的路障頗多,需要艱辛努力才能重新開創(chuàng)教育發(fā)展新局面。鑒于教育理論的大面積“失語”,教育理論原創(chuàng)的熱切呼吁,以及中國教育學學派的創(chuàng)生的緊迫期求等等問題,驅(qū)使了本文民族教育文化的史學思考。本研究期望回到原點,回到最初,回到先秦時期,這個我國文明史上的軸心時代,這個學術自由和勃興、原創(chuàng)精神奔騰和張揚的時代。這并非復古,亦非主張泥古不化,而是從源頭上找尋中國教育面向未來、面向世界發(fā)展的新路。我們知道,中國先秦時期產(chǎn)生的“軸心期的創(chuàng)造品”——原創(chuàng)思想學說,構(gòu)成了“源”頭活水,其后的思想學說不斷在繼承發(fā)展,創(chuàng)新成為每一歷史時段的“流”,成為下一歷史時段的“源”,作為歷史積淀,共同匯入各自文化、文明的歷史長河,共同構(gòu)成各自文化的歷史、傳統(tǒng)或精神內(nèi)核。原創(chuàng)文化的價值正是為在文化霧障迷失方向的現(xiàn)代文明重新提供精神的力量支撐、推進動力和智慧繁興的源泉。在追本溯源的基礎上,跨越藩籬,超越現(xiàn)在,在回歸原典的基礎上,有所傳承,有所突破;在歷史的積淀上伴隨著現(xiàn)代的思考,再次對先秦時期的思想學術生命價值進行體悟和重新認識,進行冷靜、客觀的思考,并探索和考察其規(guī)律性。本人期冀,通過此次對中華文明史乃至世界文明史的“軸心時代”——先秦時期的原創(chuàng)成果再次回眸和汲養(yǎng),可以對我國現(xiàn)階段的教育理論創(chuàng)新發(fā)展投放一點力量,為此一課題的戰(zhàn)略性研究加入一點鮮活成果,略盡綿薄。 第一章是本研究的“基點”部分,即對原創(chuàng)性教育思想的內(nèi)涵與標準的簡約闡發(fā)。主要界定與研究相關的概念,如原創(chuàng)、創(chuàng)新、教育思想等,同時對原創(chuàng)性教育思想的內(nèi)涵進行科學的界定,對其評定標準做科學的說明,原創(chuàng)性教育思想的標準應該是:原點性、創(chuàng)造性、獨特性、導引性和實踐性,這五位一體統(tǒng)一結(jié)合,缺一不可。 第二章是本研究的“本論”部分,即回歸先秦,對先秦時期的原創(chuàng)性教育思想按照一定的分類,即原創(chuàng)性教育觀點、原創(chuàng)性教育學說、原創(chuàng)性教學原則思想和原創(chuàng)性教育教學管理思想進行全面系統(tǒng)的梳理、鉤沉,試圖呈現(xiàn)出先秦時期原創(chuàng)性教育思想的概貌。同時,進行以世界為空間參照系橫向比較,對同“時”、不同“空”的西方文明的源頭——古希臘原創(chuàng)性教育思想做要領式述析。 第三章是本研究的“追因”部分,即在回眸先秦時期原創(chuàng)性教育思想之呈現(xiàn)情況的基礎上,對其生成過程進行實事求是的考察;分析其產(chǎn)生的歷史原因,并在此基礎上,通過橫縱交錯的維度分析其內(nèi)在規(guī)律性,橫向上,首先從學術環(huán)境的角度進行對原創(chuàng)性教育思想生成規(guī)律的總結(jié)。其一從社會大背景即古代原創(chuàng)性教育思想產(chǎn)生的時勢特征來分析其生成規(guī)律,指出“時移勢易,革故鼎新”的社會大環(huán)境為原創(chuàng)性教育思想的創(chuàng)生提供了有利環(huán)境;其二從學術研究的小環(huán)境即考察其所在的文化氛圍和古代原創(chuàng)性教育思想的原創(chuàng)者們的師承門派或其所屬學派的爭鳴與融合情況來分析原創(chuàng)性教育思想的產(chǎn)生情況,指明“學術自由,思想躍動”促進推動其創(chuàng)生;其次從學術主體個人的角度進行分析,指出“人格獨立,知行結(jié)合”是其主體覺醒,創(chuàng)生原創(chuàng)的根源�？v向上,對原創(chuàng)性教育思想的歷史縱貫性進行梳理。通過上述維度的分析,試圖總結(jié)歸納出原創(chuàng)性教育思想的生成規(guī)律。 第四章是本研究的“流變”部分,即以先秦時期的原創(chuàng)性教育思想之“源”,后世繼承的思想學說為“流”,上一歷史時段之流又為下一歷史時段之源,從這種文化源流的不斷往復交替,分析梳理原創(chuàng)性教育思想后世的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新,以此來考察原創(chuàng)性教育思想的流變和影響。 第五章是本研究的“反思”部分,即在上述四章的歷史考察基礎上,觀照當代,反思原創(chuàng)性教育理論因何缺失,又因何可能再創(chuàng)輝煌。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來對先秦時期的原創(chuàng)性教育思想的意義與價值進行科學的評價,在闡釋其自身價值的同時,把握其生成規(guī)律,為新世紀中國原創(chuàng)性教育理論及其學術門派的生成提供富有世界文明和中華文明發(fā)展當?shù)貎r值的參照和啟示。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：G40

【參考文獻】

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本文編號：2529231