【摘要】：先秦時(shí)期是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩時(shí)期,各諸侯國(guó)為早日擺脫這種動(dòng)蕩混亂的局面,在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域掀起了變革的浪潮,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然會(huì)引起作為上層建筑重要組成部分的文化教育的變革。教育歷來(lái)都是統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治和加強(qiáng)思想控制的重要工具,教育主張和措施都是為實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)目標(biāo)服務(wù)的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,法家思想家在政治上主張以“法”治國(guó),提倡法治,主張用新興地主階級(jí)的法律、法令統(tǒng)一民眾的思想,讓民眾在思想上知法、懂法,最終在行為上做到守法,人人守法有利于社會(huì)秩序的安定有序,建立一種法治社會(huì)。政治上的主張必然會(huì)在文化教育上得到反映,為實(shí)現(xiàn)這一政治目標(biāo),法家思想家在文化政策上主張實(shí)行法治教育。法家所倡導(dǎo)的法治教育與當(dāng)今的法治教育不同,法家法治教育的內(nèi)容是統(tǒng)治階級(jí)制定的法律、法令和政策,缺少民主教育內(nèi)容；法治教育的唯一主體是官吏,官吏掌握著向民眾解釋和宣傳法律、法令的特權(quán),排斥除官吏以外的任何法治老師,使法治教育者僅僅局限于統(tǒng)治階層。第一部分分析了先秦法家法治教育思想形成的歷史背景。先秦法家法治教育思想的形成有其特定的歷史文化背景,其法治教育思想的最終形成經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)生、發(fā)展階段：社會(huì)教育從“官學(xué)”到私學(xué)的過(guò)渡；教育內(nèi)容從以“禮”為主到以“法”為主的過(guò)渡；“百家爭(zhēng)鳴”的思想文化背景。第二部分系統(tǒng)概述了先秦法家法治教育思想的理論基礎(chǔ)：社會(huì)歷史進(jìn)化觀和人性論作了詳細(xì)的論述,認(rèn)為法家的社會(huì)歷史觀是一種進(jìn)步的歷史觀,在這種歷史觀要求人們不能停留在過(guò)去,要積極變革,與時(shí)俱進(jìn)；法家認(rèn)為人性是好利惡害、趨利避害的,法治教育就要抓住人性的特點(diǎn),利用獎(jiǎng)懲手段引導(dǎo)人們走上統(tǒng)治階級(jí)預(yù)定的軌道。第三部分分析了先秦法家法治教育思想的基本內(nèi)容。其基本內(nèi)容的形成是一個(gè)歷史過(guò)程,法家先驅(qū)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,提出了一些初步的教育主張。到商鞅變法,先秦法家法治教育內(nèi)容得以確立,并在韓非法治教育變革中得以完善。第四部分分析了先秦法家法治教育的主要特征,主要有“以吏為師”,法治教育主體的一元性；“信賞必罰”,法治教育手段的激勵(lì)性；“以法為教”,法治教育內(nèi)容的片面性；“厚賞重罰”,法治教育目的的功利性四點(diǎn),并對(duì)法家法治教育思想作了辯證地看待,認(rèn)為法家法治教育思想作為歷史的產(chǎn)物,在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下產(chǎn)生了重大的積極影響,同時(shí)不可避免地具有歷史局限性。第五部分論述了先秦法家法治教育思想的現(xiàn)代價(jià)值,是本文的主旨和升華所在。該部分主要從正面借鑒價(jià)值和反面警醒價(jià)值兩個(gè)方面來(lái)分析。對(duì)先秦法家法治教育思想的正面價(jià)值要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)；對(duì)其歷史局限性則要現(xiàn)代法治教育實(shí)踐中吸取其警醒價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：G40-092

【參考文獻(xiàn)】

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1 石雁;;法治教育中的思想政治教育滲透[J];思想教育研究;2013年02期

2 王s

本文編號(hào)：2760736