本文關(guān)鍵詞：主體性教化觀:現(xiàn)代人文價(jià)值教育理念的理性回歸

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【摘要】：教化指向人的內(nèi)在發(fā)展,規(guī)訓(xùn)則是對(duì)人外在規(guī)范的約束。當(dāng)前"規(guī)訓(xùn)式"人文價(jià)值教育的改進(jìn),需要人文價(jià)值教育理念向主體性教化觀回歸。主體性教化根本特征在于,選取形式與實(shí)質(zhì)、內(nèi)在與超越一體的路徑,引發(fā)人的內(nèi)在精神生活和情感生活的轉(zhuǎn)變。著眼于"教化"的內(nèi)在秉性,主體性教化圖式應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變,即教化對(duì)象由客體向主體的轉(zhuǎn)化,教化內(nèi)容由知識(shí)向精神的轉(zhuǎn)化,內(nèi)化圖式由自在向自覺(jué)的轉(zhuǎn)化。
【作者單位】： 中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院;北京大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 主體性教化 人文價(jià)值教育 理性回歸
【分類(lèi)號(hào)】：G40
【正文快照】： 在中國(guó)文化中,“教化”與“文化”本身即存在著互動(dòng)。中國(guó)古代思想上的“文化”,其“化”是動(dòng)詞,其意義是“以文化之”。先秦文獻(xiàn)中的“文”,一方面是指與道德觀念、政治意識(shí)相關(guān)的人倫秩序、社會(huì)制度,另一方面亦是指與文字典籍相關(guān)的思想文化、觀念形態(tài)。但是,一旦將“文”與

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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