本論文努力在三個方面表達自己的觀點： 第一，系統(tǒng)考察學(xué)習(xí)方式與知識觀之間的內(nèi)在聯(lián)系。考察的結(jié)論之一是，旁觀者知識觀的流行使“接受學(xué)習(xí)”成為基本的學(xué)習(xí)方式，也使歷來的教學(xué)在強調(diào)學(xué)生的“主動性”時只是落實為單一的“主動聽講”或“主動接受”。考察的結(jié)論之二是，參與者知識觀為“研究性學(xué)習(xí)”作為一種普遍的學(xué)習(xí)方式提供了可能。這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)實際地蘊含在我國基礎(chǔ)教育課程改革的實踐中。 教育歷史實踐業(yè)已表明，只有在參與者知識觀取代旁觀者知識觀之后，學(xué)習(xí)方式才獲得從接受學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的可能。 第二，在考察知識觀的源頭時，本研究發(fā)現(xiàn)旁觀者知識觀源于古希臘自然哲學(xué)家所追求的“一切是一”的理性沉思。這種“一切是一”的認識方式把變幻莫測的自然和世界歸結(jié)為萬變不離其宗的“先在本質(zhì)”。蘇格拉底及后來的柏拉圖、亞里士多德都假定了某種現(xiàn)象背后的“先在本質(zhì)”的存在。知識就是認識者透過事物的現(xiàn)象把握本質(zhì)。這就是杜威所嘲諷的“旁觀者知識觀”。 于是，緣自古希臘自然哲學(xué)家的旁觀者知識觀經(jīng)蘇格拉底等人的維護使“接受學(xué)習(xí)”長時間地主導(dǎo)了人類的求知方式（學(xué)習(xí)方式）。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：99 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一部分 旁觀者知識觀視野中的接受學(xué)習(xí)
    第一章 旁觀者知識觀的肇始
        一、 人對“本質(zhì)”的靜觀
            （一） 前蘇格拉底時代對“本質(zhì)”的叩問與棄絕
            （二） 蘇格拉底等人對“本質(zhì)”的重新追求
            （三） 蘇格拉底的提問方式及其迷失
        二、 知識對日常生活的放逐
            （一） 遠離公共生活的蘇格拉底
            （二） 崇尚理性而反對詩人的柏拉圖
            （三） 亞里士多德的“邏輯”知識對情感的再次過濾
        三、 知識與行動分立：理智的沉思
    第二章 旁觀者知識觀的流行
        一、 與個人無關(guān)的機械決定論
            （一） “簡單規(guī)則”作為另一種“本質(zhì)”
            （二） 旁觀“簡單規(guī)則”的后果
        二、 為機械決定論留下地盤的二元論
    第三章 旁觀者知識觀中的“接受學(xué)習(xí)”
        一、 古希臘自由教育中的“接受學(xué)習(xí)”
            （一） “發(fā)展理性”：對先在本質(zhì)的接受
            （二） 指向“發(fā)展理性”的自由藝術(shù)課程
        二、 近代教育中對科學(xué)知識的“接受”
            （一） 課程內(nèi)容對“接受學(xué)習(xí)”的支持
            （二） 課程編制中的目標模式對“接受學(xué)習(xí)”的鎖定
            （三） 課程實施中對學(xué)生的遺忘
        三、 現(xiàn)代教育中的接受與發(fā)現(xiàn)：殊途同歸
            （一） “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”中的接受性質(zhì)
            （二） “有意義接受學(xué)習(xí)”的悖論
            （三） 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的“共識”
第二部分 參與者知識觀視野中的學(xué)習(xí)方式
    第四章 參與者知識觀的意見
        一、 “先在本質(zhì)”的幻滅
        二、 不同的“視角”看到不同的知識圖景
        三、 從“靜觀”轉(zhuǎn)向“對話”
    第五章 走向“研究性學(xué)習(xí)”
        一、 不確定中的“確定性尋求”
            （一） 在“變化”中求知
            （二） 面向復(fù)雜本身
            （三） 參與知識建構(gòu)
        二、 確定性尋求中超越“細節(jié)教育”
            （一） 知識的“隱性之維”
            （二） 附帶知覺：隱性知識的運作方式
            （三） 知識的不可教性
        三、 確定性尋求中“熱情求知”
            （一） “求知興趣”
            （二） “求知信仰”
        四、 中國基礎(chǔ)教育課程改革中的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變
結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]對杜威課程理論的再認識[J]. 褚宏啟.  課程.教材.教法. 2000(07)
[2]隱性知識、隱性認識和科學(xué)研究[J]. 肖廣嶺.  自然辯證法研究. 1999(08)



本文編號：3185761