20世紀(jì)80年代末，整體課程作為一種新的人文主義課程思潮在北美興起。它以“整體的人”作為理論的參照點(diǎn)和內(nèi)在框架，為我們描繪了一幅理想的課程畫(huà)卷。本文首先系統(tǒng)梳理了整體課程研究的狀況與成果，其次揭示了這一理論對(duì)傳統(tǒng)課程理論所作的突破與超越及其目前存在的局限。最后通過(guò)對(duì)東方整體觀及其課程意義的探討確立起后續(xù)研究的起點(diǎn)。 全文共分7部分。在導(dǎo)言中，作者簡(jiǎn)單介紹了研究的背景與意義、研究方法以及本文的研究框架。 第一章，整體課程的興起�？茖W(xué)領(lǐng)域的范式革命與課程領(lǐng)域的危機(jī)推動(dòng)了整體課程的誕生。在經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展后，目前整體課程仍處于理論初創(chuàng)期。但它以聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)變與靈性界定自身，逐漸形成了鮮明的理論特色。 第二章，整體課程的歷史考察。整體觀念一直蘊(yùn)涵在整個(gè)教育史中，本章以蘇格拉底與柏拉圖、盧梭、杜威的教育思想為代表，分別討論了古代、近代與現(xiàn)代的整體課程思想，并對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 第三章，整體課程的理論基礎(chǔ)。作者在其中介紹了與整體課程有關(guān)的哲學(xué)、心理學(xué)與社會(huì)學(xué)思想。這些思想包括：永恒主義哲學(xué)、懷特海的有機(jī)哲學(xué)、超個(gè)體心理學(xué)、靈商理論、深生態(tài)學(xué)、女權(quán)主義思想、土著世界觀。 第四章，整體課程的具體主張。本章首先描繪了整體兒童的肖像，建議通過(guò)創(chuàng)造、修復(fù)、超越三種行動(dòng)撫育整體的兒童；其次闡述了藝術(shù)在學(xué)校課程體系中的作用及其改造的方式；再次總結(jié)了整體學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容；最后分析了整體教師的特征與整體教師的培養(yǎng)途徑。 第五章，整體課程研究的評(píng)價(jià)。整體課程研究的突破在于：反對(duì)實(shí)利主義，轉(zhuǎn)向?qū)φn程意義的尋求；反對(duì)分離，堅(jiān)持課程的泛關(guān)系性特征；反對(duì)機(jī)械化，賦予課程創(chuàng)造的品格；反對(duì)唯理性，恢復(fù)課程的超驗(yàn)品質(zhì)。整體課程研究的局限表現(xiàn)為：理論泛化，缺乏存在的完整感；以“主義”的方式定義自身，有陷入孤立的危險(xiǎn)；理論的理想色彩濃重，帶有救世主式的品質(zhì)；缺乏與當(dāng)代其他課程理論的深入交流，理論拓展的動(dòng)力不足。 結(jié)語(yǔ)部分，作者分別闡述了儒家、道家、佛家的宇宙整體觀及其課程意義，并以之作為后續(xù)研究的起點(diǎn)。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：G423.3
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導(dǎo)言
    一、 研究背景與意義
    二、 研究概況
    三、 研究方法
    四、 研究框架
第一章 整體課程的興起
    一、 整體課程的興起背景
        （一） 整體范式的誕生
        （二） 課程領(lǐng)域的危機(jī)
    二、 整體課程的基本界定
        （一） 相關(guān)概念的內(nèi)涵
        （二） 整體課程的特征
第二章 整體課程的歷史考察
    一、 古代的整體課程觀
        （一） 蘇格拉底與柏拉圖的整體課程觀
        （二） 對(duì)蘇格拉底與柏拉圖的整體課程觀的基本認(rèn)識(shí)
    二、 近代的整體課程觀
        （一） 盧梭的整體課程觀
        （二） 對(duì)盧梭的整體課程觀的基本認(rèn)識(shí)
    三、 現(xiàn)代的整體課程思想
        （一） 杜威的整體課程觀
        （二） 對(duì)杜威的整體課程觀的基本認(rèn)識(shí)
第三章 整體課程的理論基礎(chǔ)
    一、 整體課程的哲學(xué)基礎(chǔ)
        （一） 永恒主義哲學(xué)
        （二） 懷特海的有機(jī)哲學(xué)
    二、 整體課程的心理學(xué)基礎(chǔ)
        （一） 超個(gè)人心理學(xué)
        （二） 靈商理論
    三、 整體課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
        （一） 深生態(tài)學(xué)
        （二） 女權(quán)主義思想
        （三） 土著世界觀
第四章 整體課程的具體主張
    一、 尊重整體的兒童
        （一） 整體兒童的肖像
        （二） 整體兒童的撫育
    二、 重視藝術(shù)的價(jià)值
        （一） 藝術(shù)的作用
        （二） 藝術(shù)的改造
    三、 推行整體的學(xué)習(xí)
        （一） 整體學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
        （二） 整體學(xué)習(xí)的要點(diǎn)
    四、 培養(yǎng)整體的教師
        （一） 整體教師的特征
        （二） 整體教師的培養(yǎng)
第五章 整體課程研究的評(píng)價(jià)
    一、 整體課程研究的突破
        （一） 反對(duì)實(shí)利主義，轉(zhuǎn)向?qū)σ饬x的尋求
        （二） 反對(duì)分離，堅(jiān)持課程的泛關(guān)系性特征
        （三） 反對(duì)機(jī)械化，賦予課程創(chuàng)造的品格
        （四） 反對(duì)唯理性，恢復(fù)課程的超驗(yàn)品質(zhì)
    二、 西方整體課程研究的局限
        （一） 理論泛化，缺乏存在的完整感
        （二） 以“主義”的方式定義自身，有陷入孤立的危險(xiǎn)
        （三） 理論的理想色彩濃重，帶有救世主式的品質(zhì)
        （四） 缺乏與當(dāng)代其他課程理論的深入交流
結(jié)語(yǔ): 來(lái)自東方哲學(xué)的啟示
    一、 儒家整體觀與課程
        （一） 儒家整體觀
        （二） 儒家整體觀的課程意義
    二、 道家整體觀與課程
        （一） 道家整體觀
        （二） 道家整體觀的課程意義
    三、 佛家整體觀與課程
        （一） 佛家整體觀
        （二） 佛家整體觀的課程意義
參考文獻(xiàn)
附錄
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前8條

1 楊榮昌;教師繼續(xù)教育課程體系研究[D];華東師范大學(xué);2006年

2 岳剛德;我國(guó)基礎(chǔ)教育課程發(fā)展問(wèn)題研究[D];華東師范大學(xué);2006年

3 張東海;全人教育思潮與高等教育實(shí)踐研究[D];華東師范大學(xué);2007年

4 于曉東;整體性體育課程研究[D];南京師范大學(xué);2008年

5 于維濤;縣域教師發(fā)展支持體系建設(shè)研究[D];華東師范大學(xué);2009年

6 楊鴻;教師教學(xué)知識(shí)的統(tǒng)整研究[D];西南大學(xué);2010年

7 董云;生態(tài)觀視野下的音樂(lè)教育[D];南京師范大學(xué);2012年

8 桂勇;華德福教育對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)及其啟示[D];華中師范大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前8條

1 戴天驕;哈爾濱體育學(xué)院啦啦操課程的理論構(gòu)建與實(shí)證研究[D];哈爾濱體育學(xué)院;2011年

2 裴英蘭;延邊朝鮮族高中物理校本課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D];延邊大學(xué);2011年

3 周靜嫻;珍視學(xué)生生命存在的高校課程研究[D];南京航空航天大學(xué);2006年

4 謝英軍;高等音樂(lè)院校本科雙排鍵電子琴專業(yè)課程構(gòu)建[D];天津音樂(lè)學(xué)院;2007年

5 張成濤;整體教育視野下成人教育課程觀探析[D];曲阜師范大學(xué);2008年

6 張永紅;“結(jié)構(gòu)—定向”教學(xué)理論在體育教育專業(yè)散打普修教學(xué)中的應(yīng)用研究[D];北京體育大學(xué);2007年

7 王明國(guó);山東省X縣村級(jí)小學(xué)教師學(xué)歷、工作、生活現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D];山東師范大學(xué);2013年

8 張德紅;小學(xué)課程整合的個(gè)案研究[D];西南大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2855808