【摘要】： 課堂中教什么、能教什么和應(yīng)當(dāng)教什么，當(dāng)然也包括如何教，這些問題從根本上說，關(guān)系到數(shù)百萬兒童的命運和他們父母的希望、夢想和擔(dān)憂。本文即是對這些關(guān)系到數(shù)百萬兒童及家庭幸福與不幸的教育的綜合性問題的探討，問題的時空閾限是從1949年到現(xiàn)在，探討本身則鎖定在教育理想化問題上面。 筆者的基本觀點是，1949年以來，中國的教育存在嚴(yán)重的教育理想化問題。 教育理想化是一個將根據(jù)少數(shù)人的意志設(shè)計的教育理想絕對化和普遍化、并據(jù)此在現(xiàn)實生活之外給定一個完美的人格模式或筆者所稱的“關(guān)系形式”、然后強(qiáng)制性地將受教育者位移到這個模式中去的思想和行為過程。教育理想化的本質(zhì)是借助權(quán)力或權(quán)威實現(xiàn)的對人的異化。它表現(xiàn)為教育脫離受教育者的現(xiàn)實人生，教育脫離受教育者的發(fā)展可能性，在現(xiàn)實的世界培養(yǎng)非現(xiàn)實的理想人格。這種理想人格即兩種“圣人”：“政治型圣人”和“專家型圣人”。 對“政治型圣人”模式的追求主要發(fā)生在1949年至“文化大革命”結(jié)束這段時間；對“專家型圣人”模式的選擇主要發(fā)生在“文化大革命”結(jié)束至今這段時間。這兩種“圣人”是這兩個階段的現(xiàn)實的人在其特定生存場域中根據(jù)對關(guān)系的認(rèn)識進(jìn)行關(guān)系運作的產(chǎn)物，尤其是場域中占據(jù)支配關(guān)系位置的人根據(jù)對關(guān)系的認(rèn)識進(jìn)行權(quán)力運作的產(chǎn)物。由此可以推知，決定教育理想化模式的生成及模式化過程的，有兩條主要線索，一條是權(quán)力，另一條就是權(quán)力者實現(xiàn)權(quán)力的思想依據(jù)。 筆者認(rèn)為，作為權(quán)力運作思想根據(jù)的是在中國特定生存場域中生成的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，主要是儒學(xué)。它以普世化的人的日常生活的思維方式和行為方式的樣式影響著人的意識和潛意識，并在這個過程中與權(quán)力運作的方式之間形成一種特殊關(guān)系聯(lián)系，與權(quán)力權(quán)威實現(xiàn)自身的方式之間形成一種特殊關(guān)系聯(lián)系。 在人的生存場域中占據(jù)支配關(guān)系位置的權(quán)力擁有者實現(xiàn)權(quán)力的重要手段之一是教育。權(quán)力借助教育并通過教育抵達(dá)權(quán)力對象，為權(quán)力對象立法，給定其合格的人的模式的合法性指標(biāo)。由是，權(quán)力、哲學(xué)和教育三者之間形成了一個同構(gòu)共生的動力系統(tǒng)。但它們之間的關(guān)系是有主次之別的，起決定性作用的是在社會場域中占據(jù)支配關(guān)系位置的權(quán)力資本的擁有者。它既決定教育的總模式，也決定在這個總模式之下生成的各個“子模式”，如教師模式、學(xué)生模式、教育內(nèi)容模式、教育方法模式、教育評價模式等。 通過分析，筆者得出的關(guān)于教育理想化問題的原因的結(jié)論是：教育理想化是權(quán)力、哲學(xué)和教育三者相互作用生成的特定時空場域中的特定的教育產(chǎn)物，不平等的權(quán)力是其中的主要因素。如果認(rèn)識不到不平等的權(quán)力關(guān)系控制著教育這一點，我們就將一直生活在脫離現(xiàn)實的世界中，就將一直生活在教育理想化的困境中。 最后筆者提出，中國的教育應(yīng)當(dāng)回到現(xiàn)實，應(yīng)該培養(yǎng)現(xiàn)實的平民化自由人格。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：G529

【引證文獻(xiàn)】

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3 朱曉宏;學(xué)校對學(xué)生道德成長影響之檢討[D];華東師范大學(xué);2003年

4 李福華;高等學(xué)校學(xué)生主體性研究[D];華東師范大學(xué);2003年

5 汪凌;學(xué)業(yè)的成功與失�。簩W(xué)業(yè)評估的視角[D];華東師范大學(xué);2007年

6 張紅;新中國基礎(chǔ)教育課程政策的價值取向研究[D];東北師范大學(xué);2008年

7 楊光海;學(xué)校教育角色化問題反思[D];華東師范大學(xué);2009年

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本文編號：2759731