本文關(guān)鍵詞：生活世界中的個體道德生成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 從歷史上來看,中國是個倫理道德的國度,道德教育一直擔(dān)當(dāng)著倫理教化的重任。在現(xiàn)實的學(xué)校教育工作中,一直倡導(dǎo)“教育工作,德育為首”,從表面來看德育工作可謂轟轟烈烈,有壓倒其它各育之勢。但在事實上,德育工作的效果是極其低微的。“無人”的德育、背離生活的德育長期以來困繞著德育工作的實際成效。這一現(xiàn)實究其原因,有歷史的淵源,緣自人的主體地位一直未得到重視和尊重。長期以來中國傳統(tǒng)的道德教化只重說教,施教者總是以道德楷模的姿態(tài)作用于受教者,很少關(guān)切施教對象的情感、體驗,受教者只是被動的接受、順服。這樣以來,個體的道德人格很難形成。道德主體性的壓抑,無法在內(nèi)心深處去關(guān)注個體生命,個體生活。在道德教育中,提升人的主體性,關(guān)注生命,關(guān)注個體顯得尤為重要。在一般理論上,就道德而言,從形態(tài)上可分為社會道德和個體道德。社會道德只有內(nèi)化為個體道德,讓社會道德的意識進入個體內(nèi)心的生命世界,個人的現(xiàn)實生活,融入個體思想意識和實際行為過程之中,并內(nèi)化為個性化的實踐精神和內(nèi)在素質(zhì),才會產(chǎn)生道德的社會效應(yīng),體現(xiàn)道德教育的效果,道德教育才能真正完成。 生活是人的生活,道德教育是在人的生活世界中進行的,超不出生活世界的畛域。教育活動和人在教育中的生活都是屬于生活世界的,生活世界是教育的根基和教育可以依持的場域。道德生活乃是個人現(xiàn)實生活的一部分,是主體創(chuàng)造的結(jié)果,把道德作為主體生活的一部分,作為主體創(chuàng)造的產(chǎn)物,其意義在于把道德生活的意義,把自己行動的意義置于主體自己手中。將社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求,就是將社會道德轉(zhuǎn)化為教育者的個人道德。生活與德育是融為一體的,以生活為中心進行德育工作,就是德育從何處出發(fā)的起點問題。從生活出發(fā)的德育,要以人的生活經(jīng)驗為德育的起點。在學(xué)校道德教育中,學(xué)生、教師都是活生生的生命個體。學(xué)校中的生活世界,是道德教育得以實現(xiàn)的理想場所。在學(xué)校生活中,學(xué)生的個體道德是在與教師、同學(xué)及其校園文化的相互作用中生成的。學(xué)校德育工作中,教師應(yīng)更多地引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生從自身出發(fā),從個人身處的現(xiàn)實生活環(huán)境出發(fā),在日常生活中、非日常生活中,道德教育提供一些使學(xué)生個體德性養(yǎng)成的質(zhì)素。在生活世界中提升人的主體性,在生活世界中生成個體德性。 以上是本文的行文的思路和寫作意義闡析。文章的主要內(nèi)容可分為四大部分: 第一部分:導(dǎo)論。闡述了本研究選題的緣由、研究的意義;回顧了生活德育理論及生命個體德育的國內(nèi)外研究進展:闡明了研究方法與思路。 第二部分:現(xiàn)代道德教育困境探析。論述道德教育面臨的困境,并對困境產(chǎn)生的原因進行了深層次的剖析。漠視個體生命,背離生活,嚴重影響著道德教育的實效,進而有道德理想主義的呈現(xiàn)和道德虛偽的滋生。 第三部分:個體道德的生成。從概念上對社會道德和個體道德進行了界定和辨析。社會道德與個體道德是統(tǒng)一的,互相促進的,從而強化了個體道德。并闡明個體道德的發(fā)生離不開實踐生活。 第四部分:道德與生活。對生活和生活世界兩個概念進行了厘定,論證了道德與生活的關(guān)系,闡述了社會道德生活與個體道德生活的含義,分析了生活德育蘊含的價值意義。 第五部分:學(xué)校道德教育的基點—回歸個體生活。論文的核心部分。詳細論述了學(xué)校教育中個體生活德育理論,并從學(xué)校日常和非日常生活兩種生活對道德教育進行了建構(gòu),倡導(dǎo)道德教育回歸生活,在學(xué)校生活中養(yǎng)成個體德性。
【關(guān)鍵詞】：德育困境 個體道德 生活世界 主體性 道德生活
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：G41
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 一、引論9-13
• (一) 問題的提出9-10
• (二) 研究的現(xiàn)狀10-11
• (三) 研究的目的和意義11
• (四) 研究的方法11-13
• 二、現(xiàn)代道德教育困境探析13-23
• (一) 當(dāng)前道德教育低效的表現(xiàn)13-16
• 1. “無人”的道德德育13-15
• 2. 背離生活的道德教育15-16
• (二) 現(xiàn)代道德教育困境的歷史文化考究16-18
• (三) 現(xiàn)代道德教育的隱憂18-23
• 1. 道德理想主義的呈現(xiàn)18-21
• 2. 道德虛偽的滋生21-23
• 三、個體道德的生成23-30
• (一) 個體道德23-25
• 1. 個體道德的概念界定23-24
• 2. 個體道德的特征24-25
• (二) 個體道德與社會道德25-28
• (三) 個體道德的發(fā)生機制28-30
• 四、道德與生活30-39
• (一) 生活概念的厘定30-31
• 1. 生活30
• 2. 生活世界30-31
• (二) 生活德育31-34
• (三) 道德生活34-39
• 1. 道德生活的含義34-35
• 2. 個體道德生活與社會道德生活35-36
• 3. 個體道德生活的意義36-39
• 五、學(xué)校道德教育的基點—回歸個體生活39-56
• (一) 學(xué)校教育中的個體生活德育理論39-42
• (二) 學(xué)校日常生活中的德育42-47
• 1. 日常生活的含義42-43
• 2. 日常生活中的道德教育43-47
• (三) 學(xué)校非日常生活中的德育47-49
• 1. 制度生活中的德育47
• 2. 學(xué)習(xí)生活中的德育47-49
• (四) 學(xué)校生活中個體德性的養(yǎng)成49-56
• 1. 個體德性養(yǎng)成模式49-52
• 2. 個體道德向?qū)W校生活回歸52-56
• 結(jié)束語56-57
• 參考文獻57-61
• 致謝61-62
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果62

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：生活世界中的個體道德生成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：432163