"格物"一詞語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》。格物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,體現(xiàn)了先賢圣哲對(duì)宇宙萬(wàn)物、人事存在之道的追問(wèn)和窮究的品格。其含蘊(yùn)的原始、樸素的理性精神與知識(shí)論精神,綻露出一種質(zhì)樸的自我意識(shí)與主體覺(jué)醒意識(shí),體現(xiàn)了主體的向?qū)W性與自我完善性。在傳統(tǒng)文化復(fù)興與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代召喚下,"格物"的主體性意蘊(yùn)融入現(xiàn)代教育,既是"格物"突破傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的自身吁求,也是現(xiàn)代主體性教育遭遇生存論困境所產(chǎn)生的文化尋根的教育吁請(qǐng)。在融入的可能方式上,一方面需積極探尋現(xiàn)代教育中的"格物"精神,在古今精神的共通中推進(jìn)融入;另一方面需回歸日常教育,在解決日常教育的難題中實(shí)現(xiàn)融入,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命的主體性生成。 

【文章來(lái)源】：基礎(chǔ)教育. 2019,16(05)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“格物”的文化意涵及其歷史演變
    (一)“格物”之“格”的原初意蘊(yùn)
    (二)“格物”的文化意涵及其意蘊(yùn)演變軌跡
二、“格物”的主體性意蘊(yùn)顯現(xiàn)
    (一)格物的理性精神含蘊(yùn)著樸素的自我意識(shí)與主體意識(shí)
    (二)格物的知識(shí)論精神綻露出主體的向?qū)W性與自我完善性
三、“格物”的主體性意蘊(yùn)融入現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)訴求
    (一)“格物”意涵突破德性闡釋走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的自身吁求
    (二)現(xiàn)代主體性教育的實(shí)際遭遇與文化尋根的生存吁求
四、“格物”的主體性意蘊(yùn)融入現(xiàn)代教育的可能方式
    (一)探尋現(xiàn)代教育中的“格物”精神，在古今精神的共通中推進(jìn)融入
    (二)回歸日常教育，在解決日常教育的難題中實(shí)現(xiàn)融入
五、結(jié)語(yǔ):追尋有文化之根的現(xiàn)代教育之路途


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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