發(fā)布時間：2017-09-28 04:13

  本文關(guān)鍵詞：對心學文化的認識要突破以唯心唯物論是非的藩籬

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【摘要】：程朱理學是客觀唯心主義、陸王心學是主觀唯心主義,這在我國當代哲學界似已成定論。但事實上陸學中的"本心"和朱熹的"天理"一樣,對于認識主體來說也是一種客觀的絕對精神,他說"吾心即是宇宙"也并非認為作為認識主體的主觀精神(即"吾心")派生世界萬物,正是在這點上,王陽明說陸學有沿襲朱學之累。至于王陽明,當代國學大家錢穆先生認為"并不和象山走著同一的路子",錢先生強調(diào)指出:"在心、物之間特別指點出一個‘感應’來,這是王學的超過朱、陸處。"王陽明雖講"心外無物"、"知是心之本",但他更強調(diào)"心無體,以天地萬物感應之是非為體",由此看來,將王學歸結(jié)為主觀唯心主義也說不通。錢先生還認為陽明提出"知行合一"之說,為的是強調(diào)"良知亦在實踐中",這實開中國哲學史上實踐學說之先河。
【作者單位】： 中共寧波市委黨校;
【關(guān)鍵詞】： 朱子理學 陸王心學 哲學黨性 陽明感應學說
【分類號】：B248.2
【正文快照】： 潘起造(中共寧波市委黨校,浙江寧波315012)說到心學,人們認為它是唯心主義哲學,從而將它排斥在主流哲學思想之外,因此其中寶貴的思想理論觀點往往被忽視、否定、甚至曲解。其實,心學文化作為中華傳統(tǒng)哲學的重要組成部分,其中有不少基本觀念已深入人心,不應當機械地認為它是唯

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1 寶力格;關(guān)于新時期的哲學黨性問題[J];內(nèi)蒙古社會科學(文史哲版);1987年03期

2 李果仁;;國內(nèi)近年來關(guān)于哲學黨性問題討論情況綜述[J];教學與研究;1992年03期

3 ;96、哲學黨性原則在唯心主義評價上的適用性問題[J];中共山西省委黨校學報;1980年Z1期

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本文編號：933709