馬克思主義在中國(guó)近百年的傳播發(fā)展中,和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間經(jīng)歷了一個(gè)從碰撞、對(duì)立到結(jié)合發(fā)展的曲折過(guò)程,分析總結(jié)兩者相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于正確處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,促進(jìn)兩種文化的共同發(fā)展,以及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化,都具有極其重要的意義。 本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),采用邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法,通過(guò)分析馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的全過(guò)程,比較歷史上外來(lái)文化的中國(guó)化（如佛教）,總結(jié)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和三點(diǎn)教訓(xùn)。 論文分為三個(gè)部分。第一部分概述馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程。馬克思主義在五四新文化運(yùn)動(dòng)后來(lái)到了中國(guó),由于它具有高度的革命性和科學(xué)性,最終在各種思想競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。20 世紀(jì) 30 年代,毛澤東提出必須把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái),但在這一結(jié)合的過(guò)程中也有過(guò)嚴(yán)重的失誤,如在文化大革命時(shí)期,馬克思主義與傳統(tǒng)文化嚴(yán)重背離。黨的十一屆三中全會(huì)之后,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合得以深化。第二部分總結(jié)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn):1,抓住傳統(tǒng)文化的... 

【文章頁(yè)數(shù)】：41 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合概述
    （一） 五四新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳播掃平了道路
    （二） 20 世紀(jì)20 年代初——30 年代末，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化互相否定
    （三） 20 世紀(jì)30 年代末——“文化大革命”前，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了較好結(jié)合
    （四） “文化大革命”時(shí)期，馬克思主義與傳統(tǒng)文化嚴(yán)重背離
    （五） 十一屆三中全會(huì)以來(lái)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合得以深化
二、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)
    （一） 抓住傳統(tǒng)文化的真精神進(jìn)行結(jié)合
    （二） 利用兩者相同或相通的地方進(jìn)行結(jié)合
三、馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教訓(xùn)
    （一） 結(jié)合中的“誤區(qū)”——混淆了傳統(tǒng)文化中的糟粕和精華
    （二） 結(jié)合中的“偏差”——對(duì)自然科學(xué)吸收不足
    （三） 結(jié)合中的“盲區(qū)”——對(duì)當(dāng)代資本主義思想文化簡(jiǎn)單兩極思維
結(jié)束語(yǔ)：以海納百川的精神建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思主義哲學(xué)的自我反思[J]. 許全興.  河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)
[2]關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 楊瑞森.  思想理論教育導(dǎo)刊. 2003(11)



本文編號(hào)：3728307