本文關(guān)鍵詞：李澤厚90年后學(xué)術(shù)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國歷史上的90年代是一個劇烈變革的年代,無論是社會世俗領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域都有深刻的變革發(fā)生。正如李澤厚所言,“90年代是一個思想家淡出,學(xué)術(shù)家凸顯的年代”。在大的學(xué)術(shù)背景影響下,李澤厚的思想此時也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變,開始進入他思想體系的完善期。他首先在人類學(xué)歷史本體論領(lǐng)域提出了以“度”為第一邏輯范疇,并以“情本體”為歷史本體論的最終歸宿。在原本提出中國哲學(xué)的特質(zhì)是“實用理性”和“樂感文化”的基礎(chǔ)上,提出“積淀說”是產(chǎn)生這兩個特質(zhì)的原因。隨著國學(xué)熱的升溫,李澤厚的思想開始出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化全面回歸的趨勢。面對不斷涌入中國的各種思潮和主義,在批判現(xiàn)代新儒家“儒學(xué)三期說”的基礎(chǔ)上,他提出新的“儒學(xué)四期說”,以應(yīng)對各種思潮和主義帶來的消極負面影響。最后,本文對李澤厚的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)作用做了綜合的評述,認為我們可以不盡贊同他的思想,但他是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上無法繞過的一個人物,是一個流動的哲學(xué)風向標。
【關(guān)鍵詞】：李澤厚 90年代 思想轉(zhuǎn)變
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B26
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-14
• 第一章 歷史本體論14-29
• 第一節(jié) 歷史本體論的內(nèi)涵及其研究的主要任務(wù)14-20
• 一、“歷史本體論”名稱的變遷14-17
• 二、歷史本體論美學(xué)領(lǐng)域50 年代-80 年代的主要內(nèi)容17-20
• 第二節(jié) 歷史本體論90 年代的新主張20-29
• 一、以度為哲學(xué)第一邏輯范疇及原因20-23
• 二、從工具本體到情本體的重心位移及原因23-29
• 第二章 中國哲學(xué)精神；實用理性和樂感文化29-39
• 第一節(jié) 90 年代以前對實用理性和樂感文化的闡述29-32
• 一、實用理性的內(nèi)涵29-30
• 二、樂感文化的內(nèi)涵30-32
• 第二節(jié) 90 年代中國哲學(xué)特征的新內(nèi)容32-39
• 第三章 對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的回歸39-54
• 第一節(jié) 理論依據(jù)：儒學(xué)四期說和西體中用論39-44
• 一、儒學(xué)四期說的主要內(nèi)涵39-41
• 二、西體中用論的內(nèi)涵41-44
• 第二節(jié) 如何應(yīng)對西方舶來的各種主義帶來的弊端44-54
• 一、與馬克思主義：相互融合44-48
• 二、與自由主義：發(fā)揮兩種道德以及儒法互用的作用48-51
• 三、與存在主義：發(fā)揮儒道互補的作用51-53
• 四、與后現(xiàn)代：用審美代替宗教53-54
• 第四章 政治哲學(xué)54-67
• 第一節(jié) 90 年代以前的思維進路54-59
• 第二節(jié) 告別革命后的舉措和對告別革命的評說59-67
• 結(jié)語67-69
• 參考文獻69-71
• 致謝71-72

【引證文獻】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 羅紱文;李澤厚“情本體”思想研究[D];西南大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：李澤厚90年后學(xué)術(shù)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：348770