發(fā)布時(shí)間：2021-07-31 01:36

　　《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》的最重要組成部分,其數(shù)量占《詩經(jīng)》總數(shù)的一半以上。兩千余年來對(duì)《國風(fēng)》的解讀是《詩經(jīng)》解讀中爭議最大的部分。主要爭議點(diǎn)在于《國風(fēng)》中的詩歌是否涉及情欲以及如何看待這種情欲的表達(dá),爭議產(chǎn)生的原因在于沒有把握好作為儒家六經(jīng)之一的《詩》、以“好色”為代表的“欲”和儒家所倡導(dǎo)的“禮”三者之間的深層關(guān)系。漢儒以“美”、“刺”說詩,否定《國風(fēng)》中情欲的存在；以朱熹為代表的宋儒肯定了《國風(fēng)》中情欲的存在,卻對(duì)情欲表達(dá)的正當(dāng)性加以批判；以聞一多先生為代表的現(xiàn)代解讀派肯定情欲的存在,卻否定《詩經(jīng)》與禮教的關(guān)系,企圖跳出儒家語境而以純文學(xué)和文化學(xué)的眼光來解讀《詩經(jīng)》。本文試圖通過對(duì)早期儒家所持的“《國風(fēng)》好色”論的考察,來建立《詩》→欲→禮三者之間的內(nèi)在聯(lián)系,從而還原早期儒家對(duì)待《國風(fēng)》中的情欲表達(dá)的看法和態(tài)度,目的是想證明：早期儒家對(duì)待“欲”的態(tài)度是自然論的、不涉及道德批判的；這種自然的“欲”正是儒家所倡導(dǎo)的“禮”產(chǎn)生的根源,因此這種以“好色”為代表的“欲”,使得《詩》與“禮”之間的教化關(guān)系成為可能。本文最后將通過上博楚簡《孔子詩論》、郭店楚簡的相關(guān)內(nèi)容、馬王堆帛書《五行》等新出土的戰(zhàn)... 

【文章來源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：38 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
致謝
引言 概說《詩經(jīng)》的闡釋與爭議
第一章 "《國風(fēng)》好色"的提出和演變
    第一節(jié) 尋蹤:"《國風(fēng)》好色"的來龍去脈
    第二節(jié) 探源:"《國風(fēng)》好色"的歷史演變
第二章 "《國風(fēng)》好色"論的具體含義
    第一節(jié) 早期儒家對(duì)"欲"的態(tài)度
    第二節(jié) "詩教"的邏輯
第三章 "《國風(fēng)》好色"論的具體應(yīng)用
    第一節(jié) "以色喻于禮":《關(guān)雎》的解讀
    第二節(jié) "繪事后素":《野有蔓草》和《月出》的解讀
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者簡介



本文編號(hào)：3312507