本文關(guān)鍵詞：“學衡派”的治學路向研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：二十世紀初,以胡適、梅光迪、胡先騙等人為代表的學衡派,通過《學衡》雜志來發(fā)表自己對新文化運動的見解,表明自己的治學路向。 學衡派規(guī)定《學衡》雜志的宗旨是“昌明國粹”、“融化新知”、“探究學術(shù)”,并由此來實踐他們的文化理想。首先,學衡派的文化實踐表現(xiàn)為“昌明國粹”。學衡派從發(fā)揚文藝、維持倫理、提倡德教、保存典章四個方面闡述了如何“昌明國粹”,讓我們明白傳統(tǒng)文化中的精華即經(jīng)過歷史篩選淘汰而留存下來的文藝、倫理、德教、典章等,它們擁有永久的活力和價值,是值得保存和弘揚的中國國粹。其次,學衡派的文化實踐是“融化新知”。學衡派從融匯西方經(jīng)典、貫通民主思想、引進科學技術(shù)這三個角度,來表現(xiàn)他們并非單純宣揚中國的傳統(tǒng)國粹,實行保守的文化主張,而是站在歷史的高度,指出西方文化中的有益元素對我國文化的補充和積極意義。學衡派“昌明國粹”和“融化新知”的最終目的,是為了更充分地“探究學術(shù)”。這主要表現(xiàn)在對國學追源溯流、對中西文化比較研究、追求創(chuàng)新創(chuàng)造三個方面。只有將中西文化進行區(qū)別對待,擷精取粹,最后達到創(chuàng)新創(chuàng)造的宗旨,才能更好地將中國的“國粹”發(fā)揚光大,弘揚民族精神。 學衡派對“國粹”的保存意義,對西方文化的積極吸收,使我國的文化擁有嶄新的面貌,更具時代的號召力和世界文化意義。而由此而體現(xiàn)出來的學術(shù)思想,使我們不得不重新審視學衡派在中國古代學術(shù)傳統(tǒng)中的重要意義。它既是對中國古代學術(shù)傳統(tǒng)的一種傳承,也有對它的一種發(fā)展和創(chuàng)新,在中國學術(shù)傳統(tǒng)由古代向現(xiàn)代發(fā)展的過程中起著不容忽視的作用。所以說,學衡派在中國學術(shù)史上占有重要的一席之地。
【關(guān)鍵詞】：學衡派 中國傳統(tǒng)文化 西方經(jīng)典文化 學術(shù)
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I206.6
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-10
• 緒論10-12
• 第一章 “昌明國粹”12-28
• 第一節(jié) 發(fā)揚文藝12-18
• 第二節(jié) 維持倫理18-22
• 第三節(jié) 提倡德教22-24
• 第四節(jié) 保存典章24-28
• 第二章 “融化新知”28-41
• 第一節(jié) 融匯西方經(jīng)典29-32
• 第二節(jié) 貫通民主思想32-36
• 第三節(jié) 引進科學技術(shù)36-41
• 第三章 “探究學術(shù)”41-53
• 第一節(jié) 對國學追源溯流41-45
• 第二節(jié) 對中西文化比較研究45-48
• 第三節(jié) 追求創(chuàng)新創(chuàng)造48-53
• 結(jié)語53-55
• 參考文獻55-58

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  本文關(guān)鍵詞：“學衡派”的治學路向研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：264879