【摘要】：五四人說到“科學(xué)”何以更注意其“精神”和“方法”并具體化為實驗主義和辯證唯物論 ?而在實踐層面又為什么一度落實在胡適提倡的“整理國故”、顧頡剛為首的“古史辨”和郭沫若為代表的“社會史研究”之上 ?這些與今日一般認知的“科學(xué)”概念有相當(dāng)距離的現(xiàn)象是本文探討的主要問題。這既有中國學(xué)人對考據(jù)方法相對熟悉而能有所為這一技術(shù)層面的因素 ,也因國人隱顯不一的民族主義情緒在起作用。沒有科學(xué)的支撐 ,國學(xué)便上不了臺面 ;沒有“國故”這一多數(shù)中國學(xué)者耳熟能詳?shù)木唧w治學(xué)對象 ,以方法為依歸的“科學(xué)”便不能落在實處。而傳統(tǒng)文化和外來文化這種奇特結(jié)合與近代中國思想史和學(xué)術(shù)史上的一些特殊關(guān)懷又有著若即若離的關(guān)系。
[Abstract]:Why did the May 4th people say that "science" pays more attention to its "spirit" and "method" and turns it into experimentalism and dialectical materialism? At the practical level, why was it once implemented on the basis of Hu Shi's advocacy of "sorting out the country's past", Gu Jiegang's "Ancient History differentiation" and the "Social History study" represented by Guo Moruo? These phenomena, which are far from the concept of "science", are the main problems discussed in this paper. This is not only a technical factor that Chinese scholars are relatively familiar with textual research methods, but also because of the different nationalism. Without the support of science, Sinology would not be able to rise to the table; without the "national heritage", a specific object of study familiar to most Chinese scholars, the "science" based on methods could not be put into practice. However, the peculiar combination of traditional culture and foreign culture is closely related to the special concern in the history of modern Chinese thought and academic history.
【作者單位】： 四川大學(xué)歷史系!教授 清華大學(xué)歷史系兼職教授。成都610064
【分類號】：K261

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本文編號：2331595