【摘要】：認(rèn)真而深刻地反省、批判和繼承傳統(tǒng)文化既是馬克思主義中國化所需要的,也是"馬克思主義與儒學(xué)"這一命題的深層意蘊(yùn)。從上個(gè)世紀(jì)80年代開始,學(xué)界圍繞"馬克思主義與儒學(xué)"進(jìn)行了積極的反思和深入探討。隨著研究的深入和發(fā)展,特別是在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的今天,人們發(fā)現(xiàn),對"馬克思主義與儒學(xué)"這一問題的關(guān)注和研究越來越顯得迫切和具有現(xiàn)實(shí)意義。就哲學(xué)來看,這種情況本身表明,馬克思主義哲學(xué)在中國經(jīng)歷了百余年的傳播、發(fā)展及其中國化后,盡管獲得了新的理論形態(tài),但中國馬克思主義哲學(xué)在作為中國哲學(xué)的"合法性"問題上還存在著困難性;另一方面也表明中國化馬克思主義要想在中國保持主流形態(tài)的地位,不能也不可能脫離開中國傳統(tǒng)文化。這里,不僅有如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的問題、對中國化命題內(nèi)涵本身的反思問題,關(guān)鍵還在于如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合,尋找馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn),使馬克思主義哲學(xué)在中國真正獲得民族文化身份的認(rèn)同。對此,學(xué)術(shù)界有不同的理解和做法。為此,本期專門組織了以下四篇文章進(jìn)行探討,以饗讀者。
[Abstract]:To seriously and deeply reflect, criticize and inherit the traditional culture is not only the need of Marxism in China, but also the deep implication of the proposition "Marxism and Confucianism". Since 1980's, the academic circle has carried on the positive reflection and the thorough discussion around the Marxism and the Confucianism. With the deepening and development of the research, especially in the heat of the study of Chinese classics, people find that it is more and more urgent and practical to pay attention to and study the issue of "Marxism and Confucianism". From the philosophical point of view, this situation itself shows that Marxist philosophy has experienced more than 100 years of spread, development and localization in China, although it has gained a new theoretical form. However, there are still difficulties in the issue of "legitimacy" of Chinese Marxist philosophy. On the other hand, it also shows that if Chinese Marxism wants to maintain the mainstream status in China, it cannot and cannot be separated from the traditional Chinese culture. Here, there is not only the question of how to correctly understand and treat the traditional and traditional culture, but also the reflection of the connotation of the proposition of Sinicization. The key lies in how to realize the combination of Marxism and Chinese traditional culture. To find the combination of Marxist philosophy and Chinese philosophical tradition, so that Marxist philosophy can really gain the identity of national culture in China. To this, academia has different understanding and practice. To this end, this issue specially organized the following four articles for discussion, in order to provide dinner to readers.
【作者單位】： 上海師范大學(xué)中國傳統(tǒng)思想研究所暨哲學(xué)系;
【分類號】：G122;D61

【共引文獻(xiàn)】

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1 李海紅;論新形勢下腐敗現(xiàn)象及其防治對策[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2005年01期

2 于學(xué)強(qiáng);;論鄧小平對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的探索[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年02期

3 王榮科;艱辛探索的政治文化考察——毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨探索社會主義建設(shè)道路的再回顧[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年03期

4 孫金華,張國富;鄧小平奠定了科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年02期

5 李建中;;社會轉(zhuǎn)型與長三角發(fā)達(dá)地區(qū)公民公共政策參與[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年03期

6 裴德海;;政治制度文明:社會主義政治文明的必然選擇[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年04期

7 操申斌;論全面建設(shè)小康社會[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期

8 黃偉,王維宇;論社會主義市場經(jīng)濟(jì)與公民道德建設(shè)[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期

9 張奇才;論毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2003年05期

10 莊德水,胡松;論政治文明視角下的群眾監(jiān)督[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2003年03期

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3 侯典明;江澤民與黨的建設(shè)新的偉大工程[D];中共中央黨校;2000年

4 雷志衛(wèi);歐洲貨幣聯(lián)盟的理論基礎(chǔ)與運(yùn)作機(jī)制[D];西南財(cái)經(jīng)大學(xué);2000年

5 張拴平;張申府哲學(xué)思想研究[D];中共中央黨校;2001年

6 莊杰;現(xiàn)代企業(yè)制度下國有企業(yè)黨的建設(shè)研究[D];中共中央黨校;2001年

7 郝首棟;中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)研究[D];中共中央黨校;2001年

8 張立榮;論有中國特色的國家行政制度[D];華中師范大學(xué);2002年

9 孫澤學(xué);社會主義初級階段文化建設(shè)研究[D];華中師范大學(xué);2002年

10 王中汝;政治發(fā)展視野中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)改革研究[D];中共中央黨校;2002年

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3 尚宇紅;唐太宗的君德及現(xiàn)代價(jià)值[D];首都師范大學(xué);2000年

4 朱洪強(qiáng);鄧小平對外開發(fā)思想研究[D];首都師范大學(xué);2000年

5 李仙飛;馬克思個(gè)性觀新探[D];中共中央黨校;2000年

6 王曉林;我國現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)的思考[D];華中師范大學(xué);2000年

7 李少軍;論有限政府[D];華中師范大學(xué);2000年

8 賀益民;知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代下我國的人才管理[D];廣西師范大學(xué);2000年

9 朱曉紅;鄧小平社會調(diào)控思想體系研究[D];陜西師范大學(xué);2001年

10 韓林;經(jīng)濟(jì)全球化對國際關(guān)系的影響[D];河南大學(xué);2001年

【相似文獻(xiàn)】

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2 栗子;;談“大國學(xué)”或“百家之學(xué)”[J];華夏文化;2010年04期

3 駱?biāo)厍?劉義婧;趙秀忠;;中國傳統(tǒng)文化的實(shí)用理性[J];中國宗教;2011年07期

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6 陳丹;;中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理理論之比較[J];辦公自動化;2011年12期

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8 羅志剛;;毛澤東繼承中國傳統(tǒng)文化的得與失[J];中國城市經(jīng)濟(jì);2011年06期

9 楊雪松;;淺析中國傳統(tǒng)文化與中職生的人文素質(zhì)培養(yǎng)[J];現(xiàn)代閱讀(教育版);2011年06期

10 毛志成;;指點(diǎn)三“家”文化[J];學(xué)問;1999年03期

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1 于承武;;儒家思想為什么能成為中國傳統(tǒng)文化的核心[A];《國學(xué)論衡》第一輯——甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會學(xué)術(shù)論文集[C];1998年

2 李錦全;;博取眾長 斷以己意——李宗桂《中國文化概論》讀后[A];時(shí)代與思潮（2）——中西文化沖撞[C];1989年

3 張玉龍;;傳統(tǒng)文化與建設(shè)新文化[A];歷史文化與精神文明建設(shè)[C];1995年

4 佐斌;朱小芳;;青少年對中國傳統(tǒng)文化的社會表征[A];中國社會心理學(xué)會2008年全國學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2008年

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7 林其泉;陳慰錠;;中國傳統(tǒng)文化中的社會主義理想[A];傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化構(gòu)建[C];2004年

8 傅紅春;;“幸福最大化”的不同路徑——中美差別的一種解釋[A];全國美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長擴(kuò)大會議暨“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)格局下的中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

9 朱貽庭;;論文化創(chuàng)新的“原源之辨”——傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造[A];時(shí)代與思潮（7）——20世紀(jì)末的文化審視[C];2000年

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2 《求是》雜志原副總編輯 蘇雙碧;對中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本估計(jì)[N];北京日報(bào);2008年

3 見習(xí)記者 楊路遙 記者 郭易楠;現(xiàn)代技術(shù)保鮮中國傳統(tǒng)文化[N];上�？萍紙�(bào);2008年

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5 記者 王更;專家細(xì)說中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新[N];石家莊日報(bào);2008年

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9 實(shí)習(xí)記者 劉洋;會“呼吸”的墓碑展示中國傳統(tǒng)文化[N];中華建筑報(bào);2009年

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2 吳天智;中國傳統(tǒng)文化視域中的和諧觀念及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換[D];南開大學(xué);2009年

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本文編號：2309440