本文關(guān)鍵詞：論國學(xué)教育在先秦文學(xué)教學(xué)中的滲透，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　作者簡介：王亞慧，女，1982年6月生人，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰市人，畢業(yè)院校：內(nèi)蒙古民族大學(xué)，研究生，赤峰學(xué)院，講師，主要從事古代文學(xué)教先秦文學(xué)教學(xué)。

　　摘要：教師在教學(xué)的過程中要教書育人，所謂教書，就是將知識傳授給學(xué)生，所謂育人，就是提高學(xué)生的道德情操，樹立正確的人生觀和價值觀。先秦文學(xué)是我國文學(xué)發(fā)展的開始，其思想對后世的影響非常深淵。在進(jìn)行先秦文學(xué)教學(xué)中，不僅將文學(xué)知識傳授給學(xué)生，還應(yīng)該將德育滲透之中。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)先秦文學(xué)的同時，利用唯物辯證主義和歷史唯物主義進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)先秦優(yōu)秀的思想，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文對先秦文學(xué)教學(xué)中的德育滲透進(jìn)行分析和探究。
　　關(guān)鍵詞：先秦文學(xué)；教學(xué)；德育滲透
　　中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）01（a）-0000-00
　　教師在教學(xué)的過程中要教書育人，所謂教書，就是將知識傳授給學(xué)生，所謂育人，就是提高學(xué)生的道德情操，樹立正確的人生觀和價值觀。先秦文學(xué)是我國文學(xué)發(fā)展的開始，其思想對后世的影響非常深淵。先秦文學(xué)中所蘊(yùn)含的積極民族精神和哲學(xué)思想等，對學(xué)生的德育工作有非常高的價值。如何將德育滲透與先秦文學(xué)教學(xué)中，是當(dāng)前需要解決的一個課題。
　　1、在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性
　　德育，即思想道德教育，主要將正確的人生觀、價值觀、世界觀、政治立場、道德規(guī)范等，通過科學(xué)合理的教學(xué)方式轉(zhuǎn)化成為受教育者的思想品德的一種社會活動[1]�，F(xiàn)代教學(xué)理念中，把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人才，其中的全面發(fā)展，除了知識與技能，還有思想品德。在學(xué)校教育中，一直強(qiáng)調(diào)把德育教育放在首位，然而在實(shí)際的教學(xué)過程中，出現(xiàn)了重知識灌輸，輕德育滲透的現(xiàn)象。把德育工作與教學(xué)嚴(yán)格的區(qū)分開來，不利于德育工作的順利進(jìn)行。
　　在德育滲透有兩個方面，顯性和隱性。顯性的德育教育，主要是指專門開展關(guān)于德育教育的課程。而隱性的德育教育，是將德育教育滲透于其他課程中[2]。隱性德育教育需要教師將德育滲透與課程當(dāng)中，通過自身的影響力、凝聚力和號召力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，思想上得到一定的洗禮。單純的德育課程，理論知識較為深奧和枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果不明顯[3]。因此，將德育教育滲透于其他課程之中，提高德育教育的效果。
　　2、在先秦文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透
　　2.1繼承優(yōu)秀的民族精神
　　社會的競爭日趨激烈，一些人不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，不順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，最終會被社會所淘汰。因此，在進(jìn)行先秦文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生從文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和繼承我國優(yōu)秀的民族精神。讓學(xué)生受到優(yōu)秀民族精神的感染，從而努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，提高競爭意識和競爭力，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
　　在先秦文學(xué)中，有關(guān)民族精神的內(nèi)容非常多。例如女媧補(bǔ)天、盤古開天辟地、夸父追日、后羿射日等，均帶有明顯的民族精神色彩。在上古神話中，主要體現(xiàn)人們勤勞、勇敢、敢于拼搏的精神。這與當(dāng)時的社會環(huán)境和生產(chǎn)力有很大的關(guān)系。當(dāng)時的生產(chǎn)力很低，生存條件非常差，在這樣的條件下，我國的祖先試圖通過自己的征服和改造大自然，與大自然相抗?fàn)幍膴^斗精神，在上古神話中體現(xiàn)出來。
　　讓學(xué)生在學(xué)習(xí)先秦文學(xué)之后能夠明白，我們中華民族無論遇到多大的困難，均能沖破萬難，以更加嶄新的面貌屹立。中國的民族精神，就是無論遇到多大的困難，都不會退縮，勇往直前，將困難變成墊腳石，更好更快的發(fā)展。學(xué)生是我國發(fā)展的希望，只有讓學(xué)生具備優(yōu)秀的民族精神，才能在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，從而使中華民族變得更加強(qiáng)大。
　　2.2培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力
　　在先秦文學(xué)中，出現(xiàn)了百家爭鳴。涌現(xiàn)出許多思想家和哲學(xué)家，他們將自己的思想融入文學(xué)作品中。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，要讓學(xué)生學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義對問題進(jìn)行分析，明辨是非對錯。
　　學(xué)生在學(xué)習(xí)先秦文學(xué)的過程中，對當(dāng)時某一個人的思想觀點(diǎn)進(jìn)行分析時，不能單純的從自己的角度去探究，而應(yīng)該從當(dāng)時的歷史背景和人物的角度進(jìn)行后探究。因?yàn)槠溆^點(diǎn)產(chǎn)生于當(dāng)時特殊的歷史時期，與社會背景、作者的實(shí)際處境有著密切的聯(lián)系。我們不能對古人的思想觀念進(jìn)行完全的批判或認(rèn)同，因?yàn)樗幍臅r代不同，看待問題的角度也有所不同。
　　例如，著名的思想家韓非子，是法家的代表。在他的思想中，重視唯物主義，倡導(dǎo)君主專制。教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用一分為二的觀點(diǎn)看待問題。韓非子的思想中帶有唯物主義的色彩，具有一定的先進(jìn)性。對于君主專制，要運(yùn)用辯證法唯物主義進(jìn)行分析。韓非子推崇商鞅的變法和申不害的術(shù)，并將兩者結(jié)合起來。認(rèn)為國家的強(qiáng)大，需要君主將權(quán)力高度集中，削弱臣下的權(quán)力，才能穩(wěn)定當(dāng)前的局勢，有利于國家的發(fā)展�；氐疆�(dāng)時的社會歷史背景，秦朝的建立，改變了原本七雄爭霸的格局，統(tǒng)一全國。為了能鞏固秦朝的地位，防止類似七雄爭霸的情形再次出現(xiàn)，將權(quán)力高度統(tǒng)一由皇帝掌管，以保證國家的安穩(wěn)。君主專制，成為中國封建社會的一個重要的特點(diǎn)。君主專制，在一定的社會歷史條件下具有積極的意義，然而隨著社會的不斷發(fā)展，君主專制所帶來的負(fù)面影響越來越多。高度集中的君主專制，君主的意識形態(tài)決定這國家和社會的發(fā)展。
　　秦始皇統(tǒng)一了全國，功不可沒，文明中外的萬里長城，也是其杰作。現(xiàn)如今，萬里長城成為中國的一個標(biāo)志性建筑，除了體現(xiàn)了古代勞動人民的勤勞和智慧，也反映人們被嚴(yán)重的盤剝。孟姜女哭長城的典故反映的就是當(dāng)時沉重的徭役給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。
　　2.3培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神
　　在先秦文學(xué)中，有許多作品具有濃厚的愛國主義色彩。例如，屈原的《楚辭》，體現(xiàn)了其濃烈的愛國主義思想。中國古代的愛國主義精神主要有兩個方面：愛民和忠君。孟子提出的民貴君輕的思想。而荀子繼承了這一思想，認(rèn)為君主和人民的關(guān)系好比舟與水，水能載舟亦能覆舟。這些愛國主義思想均以民為本，具有非常重要的進(jìn)步意義。讓學(xué)生在領(lǐng)悟古人的愛國主義精神的同時，聯(lián)系自身實(shí)際，培養(yǎng)愛國主義精神，從日常的學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中做起，努力成為國家的有用之才。
　　2.4樹立正確的人生觀和價值觀
　　在先秦文學(xué)中，儒家思想非常重視人的思想品格的修養(yǎng)。重義輕利是儒家思想中的一個重要組成部分�？鬃犹岢隽恕奔核挥鹗┯谌说乃枷耄幻献又鲝�，舍身取義等均體現(xiàn)了重義輕利的思想。教師在進(jìn)行有關(guān)儒家文學(xué)作品的教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些優(yōu)秀的思想，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
　　3結(jié)束語
　　在進(jìn)行先秦文學(xué)的教學(xué)過程中，教師要善于利用其中的教學(xué)內(nèi)容，將其思想進(jìn)一步升華，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟優(yōu)秀的思想，并將其內(nèi)化成為自己的思想。從而使學(xué)生的思想品德得到一定程度的提高，達(dá)到德育的目的。
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]王思敏. 論先秦文學(xué)教學(xué)中的德育滲透[J]. 牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2014，，04：58+73.
　　[3]錢廣榮. 先秦文學(xué)之道德意蘊(yùn)及倫理學(xué)意義[J]. 安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，01：49-54.

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