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小學(xué)語文教育與國學(xué)傳統(tǒng)初探

發(fā)布日期： 2016-03-04 發(fā)布：  

  2016年1期目錄       本期共收錄文章20篇

　　【摘 要】本文從國學(xué)的概念出發(fā)，提出了相關(guān)問題，并且分析了國學(xué)傳統(tǒng)在小學(xué)教育中的困境，針對國學(xué)傳統(tǒng)在小學(xué)語文教學(xué)中的發(fā)展前景進行探究。
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　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教育;國學(xué)傳統(tǒng)
　　 國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，，在漫長的發(fā)展進程中，國人在國學(xué)的滋養(yǎng)下茁壯成長，這對學(xué)生的身心影響是至關(guān)重要的。國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)作為小學(xué)生的啟蒙教育，已經(jīng)越來越普及被社會大眾所接受，被大多數(shù)的專家學(xué)者所認同。它是培養(yǎng)小學(xué)生具有高尚的道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力、樹立遠大人生理想的一個十分必要的方法。
　　 一、國學(xué)的概念
　　 關(guān)于國學(xué)的概念，中國人民大學(xué)校長紀寶成先生有較全面的論述，他認為，國學(xué)可以理解為是參照西方學(xué)術(shù)對以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進行研究和闡釋的一門學(xué)問，它有廣義與狹義之分，廣義的國學(xué)，即胡適所說的，中國的一切過去的歷史、文化、思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技均包括其中;狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。
　　 小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)，是指關(guān)于傳統(tǒng)思想文化的教育，其目的就是讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步提高自身的國學(xué)素質(zhì)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，進而繼承并將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大[1]。
　　 二、問題的提出
　　 很多年前人們一直圍繞著語文學(xué)科的工具論和傳道論展開辯論。我們不能否認語文的工具性，但是我們在教學(xué)中又不能陷入工具論的狹隘境地里，如果從工具的角度去進行教學(xué)，顯然成了買櫝還珠，丟掉了語文更為寶貴的東西。語文是載道的，這也是誰都無可否認的事實，但我們也不能抱著腐朽的傳統(tǒng)思想，把語文當(dāng)作禁錮思想、傳授大道的載體，陷入工具論的另一端。我們主張語文就是語文，教師應(yīng)盡其所能地發(fā)掘其美好，展示給學(xué)生看。教師雖然不能保證每一點都得到學(xué)生的喜歡，但應(yīng)該確保其中的每一處美好和營養(yǎng)都能展現(xiàn)出來。語文培養(yǎng)學(xué)生各種美麗的思想和品德，靠得是其自身的魅力和營養(yǎng)，而不是灌輸和講解。但是，長期以來，我們的小學(xué)語文是存在問題的。
　　 小學(xué)語文課堂教育要么是過于高大上，儼然成了思想道德的直接灌輸，并不能觸動學(xué)生的情懷;要么僅僅把語文當(dāng)作工具，使語文教學(xué)停留在語言教學(xué)的層面。近年來，傳統(tǒng)價值越來越受到人們的關(guān)注，越來越多的人呼吁傳統(tǒng)道德觀念的回歸。但是，傳統(tǒng)的道德以何種形式和載體回歸，在回歸過程中應(yīng)該堅持什么原則，哪些需要繼承，哪些需要發(fā)揚，哪些需要創(chuàng)新，以及哪些需要摒棄都是需要我們認真考慮的問題。從操作層面上來講，我們需要做的事有很多。這是一個需要認真對待和研究的問題，雖然提出來的略晚一些，但正是時候[2]。
　　 三、國學(xué)傳統(tǒng)在小學(xué)教育中的困境
　　 在傳統(tǒng)教育中，小學(xué)生的啟蒙教育是枯燥的，然而卻是最有效的。他們在未理解文章之前就已經(jīng)進行了大量的背誦，積累了許多篇章�？菰锏臋C械的記憶和背誦曾經(jīng)被我們嗤之以鼻并拋棄不用，然而，客觀的講，它也有它積極的意義。許多文學(xué)大家，甚至是科學(xué)家都回憶小時候的背誦，說盡管那個時候并不理解，可是隨著時間積累和閱歷的豐富，會對那些詩詞文章的理解越來越深。再見到那個情景的時候，記憶里的詩句就涌出來，對它的理解就進一步加深了。其好處不僅僅是精神境界的享用，還在不知不覺中融入到了學(xué)習(xí)者的血液里，成為了一生的滋養(yǎng)。然而，目前，我們小學(xué)教育階段的國學(xué)教育還遠遠不夠，究其原因：
　　 首先是教師思想的局限。廣大的小學(xué)語文教師僅僅把語文教學(xué)停留在工具啟蒙的階段，認為能教學(xué)生認識幾個字、寫幾個句子，達到讀書認字的水平就可以了。更多的時候，小學(xué)語文教師都專注于學(xué)校的各種考試和考核中，在思想上難以把語文學(xué)科提升到另一個更加高大上的水平和檔次，也難以認識到自己的重要地位，更想不到如何去塑造學(xué)生的價值觀和道德觀。
　　 其次是教材和人才的缺失。就現(xiàn)有的教材來看，雖然對國學(xué)有所涉及，但內(nèi)容還不夠豐富，不足以滿足人們對于傳統(tǒng)國學(xué)的渴求。許多學(xué)校都嘗試補充《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等古代的啟蒙讀物，我們應(yīng)該選擇哪些書目作為傳統(tǒng)國學(xué)的入門科目，仍是一個值得研究和商榷的問題，目前還沒有一個統(tǒng)一的標準和規(guī)范，而簡單地把舊時私塾中的啟蒙讀物拿來的做法也未免顯得簡單化。此外，這些入門國學(xué)的教學(xué)也僅僅限于讀一讀，講解也畢竟粗淺，畢竟還沒有優(yōu)秀教師能夠講出其中的精髓。
　　 最后是操作規(guī)范的缺失。這樣的文章背誦哪里，哪里需要深入理解，又有哪些需要加以強調(diào)，怎樣去粗取精，保留其精華部分，是國學(xué)教育特別需要注意的問題。盡管國學(xué)進校園已經(jīng)實施了相當(dāng)長的時間，但大家基本上都是在摸索著做，并沒有一套經(jīng)過了驗證可被推崇和推廣的操作規(guī)范。從學(xué)校的角度講，這部分內(nèi)容是否應(yīng)納入考核、怎樣考核、考核標準是什么都有待進一步的探索。這部分教材沒有固定的課時，很難保證教學(xué)的質(zhì)量[3]。
　　 四、國學(xué)傳統(tǒng)在小學(xué)語文教學(xué)中的發(fā)展前景
　　 讓國學(xué)進入小學(xué)語文教育，讓國學(xué)傳統(tǒng)滲透到小學(xué)語文教育中，是當(dāng)下我們每個小學(xué)語文教師要充分考慮的問題。我們應(yīng)該認識到這個任務(wù)的緊迫性和嚴峻性，從思想上做好迎接的準備。這就需要我們在教材上做出甄選，選出不僅要在內(nèi)容上符合，還要在形式上優(yōu)美的內(nèi)容來。
　　 國學(xué)是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊含的精神，以及與之相關(guān)的價值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤物無聲的，并不需要教師人為地過渡挖掘。國學(xué)熱的興起不會是流行風(fēng)，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點上，我們作為小學(xué)語文教師是大有作為的。
　　 五、結(jié)束語
　　 總而言之，國學(xué)是中華民族國人藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族文化史上的瑰寶，閃爍著古人智慧的光芒，發(fā)揚和弘揚中國傳統(tǒng)文化，需要從新一代抓起。讓他們傳承中華文化，提高小學(xué)生人文素養(yǎng)，熱愛語文、熱愛文化，愿意學(xué)習(xí)，通過用國學(xué)經(jīng)典教育的熏陶，幫助他們清楚做人的道理和準則，從中體會到做人的樂趣，不斷提高自己的思想境界，用經(jīng)典傳承文明，用經(jīng)典浸潤人生！
　　參考文獻：
　　[1]徐燕.淺談在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透國學(xué)教育[J].學(xué)周刊，2014.
　　[2]陳巧蕓.淺談小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)元素[J].教育教學(xué)論壇，2014.
　　[3]李靈玲.小學(xué)語文國學(xué)選文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究[J].語文建設(shè)，2014.

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