本文關(guān)鍵詞：從《中國古代十大悲劇》看元、明、清三代文人反抗意識(shí)的變遷

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【摘要】：在我國豐富多彩的古典戲劇中,悲劇是其中最能扣人心弦、動(dòng)人肺腑的劇目。它是我們民族創(chuàng)造的藝術(shù)珍品之一。這里評(píng)選的十大古典悲劇,是其中較有代表性的作品。這些作品幾百年來,一直活在舞臺(tái)上。它們的故事情節(jié),人物形象幾乎家喻戶曉,婦孺皆知。長期以來,我國人民群眾,尤其是被剝奪了學(xué)習(xí)文化權(quán)利的廣大農(nóng)民,利用它們來教育和娛樂自己,從中獲得對(duì)歷史人物和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí),同時(shí)鼓舞自己的生活熱情,提高自己的道德情操。我國這份珍貴的戲曲遺產(chǎn),對(duì)我們今天的讀者和作家,也還有欣賞的價(jià)值和借鑒的作用。因此,整理和評(píng)點(diǎn)這些作品,總結(jié)其成就,探討其特征,就是一件十分有意義的工作。 王季思《中國古代十大悲劇》是我國古代悲劇文學(xué)優(yōu)秀代表作品的一個(gè)全面總結(jié)。它收集的作品跨越了元、明、清三代。這三個(gè)時(shí)代不同的社會(huì)文化背景造就了不同的生活現(xiàn)實(shí)。本文通過對(duì)《中國古代十大悲劇》中元、明、清三代具體悲劇作品的分析,來探討文人反抗意識(shí)的變化：從元代文人反抗社會(huì)現(xiàn)實(shí),到明代文人反抗社會(huì)制度,再到清代文人反抗封建禮教。本文通過對(duì)這十部悲劇的研究,來從綜合性的視角較為全面、連貫的總結(jié)十大悲劇中由于不同時(shí)期社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)對(duì)各個(gè)時(shí)代悲劇作品的不同影響,文人反抗意識(shí)的變化及其經(jīng)驗(yàn)和不足。在新時(shí)期,國學(xué)大眾化的時(shí)代里,我們對(duì)古典文學(xué)作品的解讀更加應(yīng)該注重將其還原到具體的文化背景中進(jìn)行賞析,并且要善于從中發(fā)現(xiàn)它們存在的價(jià)值。 在文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容上,本文第一部分緒論部分首先主要講了問題的提出和它所具有的意義。文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí),反映現(xiàn)實(shí)生活,但更重要的是它要高于社會(huì)生活。悲劇性文學(xué)作品的出現(xiàn)無不是表現(xiàn)人民大眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不公不平和不忠不義之事的不滿和發(fā)泄,更體現(xiàn)了人民大眾對(duì)美好生活和公平正義社會(huì)的期待和向往。同時(shí),悲劇性作品里的各種主人公的斗爭也在一定程度上代表了同時(shí)期人民大眾的現(xiàn)實(shí)斗爭,對(duì)于啟迪人民大眾思想覺悟和整個(gè)社會(huì)向更公正、更和平、更人性和更和諧的方向發(fā)展具有一定的鼓勵(lì)推動(dòng)作用。其次介紹了目前國內(nèi)外對(duì)于這一課題的一個(gè)研究現(xiàn)狀。目前國內(nèi)外的研究多以中西方悲劇進(jìn)行橫向或縱向的比較,雖然有其科學(xué)性和一定的成就,但很少有對(duì)我國十大悲劇作品本身的一個(gè)深層次的研究。本文以此著手,對(duì)十大悲劇作品本身進(jìn)行較為深入的研究,將悲劇事件同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,從而去探究整個(gè)這一歷史階段的社會(huì)思想和社會(huì)行動(dòng),具有一定的歷史意義。第二部分主要講元代文人的反抗意識(shí),通過聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景,了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾主要是圍繞著民族之間的矛盾展開的,悲劇題材的文學(xué)作品也是如此,作品內(nèi)容的思想更是以此為中心展開延伸的,其中通過典型作品《竇娥冤》、《昭君怨》、《趙氏孤兒》和《琵琶記》,進(jìn)一步深入探討了元代文人的反抗表現(xiàn)和特點(diǎn),揭示了作品的矛盾沖突和思想主題,無不反映了人民大眾對(duì)封建統(tǒng)治者及其統(tǒng)治機(jī)器的無情批判思潮和奮起反抗精神。第三部分通過作品《精忠旗》和《嬌紅記》來揭示明代文人的反抗表現(xiàn)和反抗特點(diǎn),批判了封建社會(huì)中君臣專政的封建制度,否定了君臣綱紀(jì)只不過是一種理想的表達(dá)和當(dāng)時(shí)文人的反抗意識(shí)雖在強(qiáng)化但仍舊稚嫩。第四部分重點(diǎn)闡述了清代文人對(duì)封建禮教的反抗,通過研讀作品《長生殿》、《桃花扇》和《雷峰塔》,揭示當(dāng)時(shí)文人的反抗表現(xiàn)和反抗特點(diǎn),通過思想主題和矛盾沖突,有力地批判了當(dāng)時(shí)極端的男權(quán)社會(huì)和封建倫理綱常。第五部分綜合分析總結(jié)了我國悲劇獨(dú)特的民族形式和藝術(shù)風(fēng)貌,并且分析了不同悲劇的不同結(jié)局的三種情況,同時(shí)根據(jù)悲劇的不同題材和內(nèi)容的不同,探究分析了元、明、清三代文人不同的反抗形式和思想覺悟,道出其中的進(jìn)步性和局限性。
【關(guān)鍵詞】：反抗意識(shí) 現(xiàn)實(shí) 制度 禮教
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I207.3
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 第一章 緒論10-14
• 第一節(jié) 問題的提出及研究意義10-12
• 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-14
• 第二章 元代文人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗14-26
• 第一節(jié) 元代文人的反抗表現(xiàn)15-22
• 1、指天罵地的《竇娥冤》15-17
• 2、責(zé)臣問君的“昭君怨”17-19
• 3、力保一脈的“孤兒悲”19-20
• 4、逆來順受的“五娘淚”20-22
• 第二節(jié) 元代文人的反抗特點(diǎn)22-26
• 1、作品中的抒情主人公22
• 2、作品的選材22-23
• 3、作品的思想主題23
• 4、作品的矛盾沖突23-26
• 第三章 明代文人對(duì)社會(huì)制度的反抗26-34
• 第一節(jié) 明代文人反抗的表現(xiàn)26-30
• 1、誓死衛(wèi)國的岳飛忠26-27
• 2、一意求愛的嬌娘情27-30
• 3、不畏強(qiáng)權(quán)的群眾戰(zhàn)30
• 第二節(jié) 明代文人的反抗特點(diǎn)30-34
• 1、作品中的抒情主人公30-31
• 2、作品的選材31
• 3、作品的思想主題31
• 4、作品的矛盾沖突31-34
• 第四章 清代文人對(duì)封建禮教的反抗34-42
• 第一節(jié) 清代文人反抗的表現(xiàn)34-38
• 1、情深似海的《長生殿》34-36
• 2、余味無窮的《桃花扇》36-37
• 3、驚天動(dòng)地的《雷峰塔》37-38
• 第二節(jié) 清代文人的反抗特點(diǎn)38-42
• 1、作品的抒情主人公38
• 2、作品的選材38
• 3、作品的思想主題38-39
• 4、作品的矛盾沖突39-42
• 第五章 總結(jié)42-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 致謝48-50
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果50

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 黃仕忠;《琵琶記》在戲曲史上的影響與地位[J];戲劇藝術(shù);1997年02期

2 王永寬;關(guān)漢卿的悲劇意識(shí)[J];殷都學(xué)刊;1993年03期

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本文編號(hào)：1098872