本文關(guān)鍵詞：中國(guó)語(yǔ)境中文學(xué)研究的人類(lèi)學(xué)視野及其限度

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【摘要】： 對(duì)文學(xué)研究的人類(lèi)學(xué)范型在中國(guó)語(yǔ)境中的生長(zhǎng)情況進(jìn)行反省自察是本論題目的所在,貫穿這一考察和批判的是文學(xué)研究人類(lèi)學(xué)視野中的方法論問(wèn)題。 全文除導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)外,共由六章組成。 第一章和第二章的主要內(nèi)容是對(duì)20世紀(jì)前期神話和歌謠研究中人類(lèi)學(xué)視野的發(fā)生進(jìn)行考察。神話是文學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究的共同領(lǐng)域,是文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的首要發(fā)生地。神話的文學(xué)之維之所以能夠敞開(kāi)的主要原因在于人類(lèi)學(xué)研究方法的滲透。20世紀(jì)前期的學(xué)人在神話研究中把比較范型具體化為各自不同的研究方法,人類(lèi)學(xué)視野中神話研究的經(jīng)驗(yàn)和方法參與到文學(xué)觀念的建構(gòu)之中。第一章選擇了周作人、魯迅、茅盾及聞一多諸位學(xué)人作為考察對(duì)象,討論他們各自神話研究的人類(lèi)學(xué)視野及其方法。第二章以20世紀(jì)早期北大的“歌謠運(yùn)動(dòng)”為考察中心,討論歌謠研究中人類(lèi)學(xué)視野及其對(duì)文學(xué)研究的影響。歌謠研究者把主要來(lái)自人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域中的比較研究法介紹到中國(guó)來(lái),并與中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)研究方法向結(jié)合,創(chuàng)制了具有中國(guó)本土特色的文學(xué)比較范型。在比較研究的視野中,母題追索、歷史演進(jìn)法等具體研究方法的運(yùn)用對(duì)歌謠與傳說(shuō)的研究具有范導(dǎo)意義。神話和歌謠研究中的“比較”范型在追尋相似點(diǎn)的進(jìn)程中,清沈掉的恰恰是審美性得以生成的特殊經(jīng)驗(yàn)。在材料意義上尋求對(duì)理論假設(shè)作出證明的致思路徑在新時(shí)期文學(xué)人類(lèi)學(xué)的研究中同樣得以延續(xù)。 第三章到第六章對(duì)新時(shí)期文學(xué)研究中人類(lèi)學(xué)視野進(jìn)行批評(píng)性考察。圍繞四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述:西方視域中文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論蘊(yùn)涵及新時(shí)期文學(xué)人類(lèi)學(xué)的發(fā)生語(yǔ)境;新時(shí)期文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論建構(gòu)及其問(wèn)題;原型批評(píng)實(shí)踐與理論的中國(guó)化改造及其審美維度的遮蔽;多重證據(jù)法的研究實(shí)踐及其文本化傾向。新時(shí)期文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論建構(gòu)建立在文學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩個(gè)學(xué)科關(guān)于“人”的共同理解上,但沒(méi)有對(duì)人類(lèi)生存經(jīng)驗(yàn)的特殊性給予特別關(guān)注。這種缺失在原型批評(píng)和多重證據(jù)法的研究實(shí)踐以及方法論建構(gòu)中同樣得以顯明:原型批評(píng)實(shí)踐中尋找原型活動(dòng)成為批評(píng)的主要工作,文學(xué)意象與文化意象的相互混淆以及對(duì)原型作人類(lèi)學(xué)意義上的還原成為原型批評(píng)的理論閾限,實(shí)踐和理論的閾限遮蔽了文學(xué)研究中的審美維度;而多重證據(jù)法立足于材料,在比較的視野中進(jìn)行“以西援中”式的學(xué)術(shù)改造,中西材料的相互文本化成為其問(wèn)題所在。在文學(xué)人類(lèi)學(xué)實(shí)踐和理論建構(gòu)中,如何關(guān)注個(gè)體化經(jīng)驗(yàn),使得審美維度得以彰顯就成為文學(xué)人類(lèi)學(xué)深入發(fā)展的關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)語(yǔ)境 文學(xué)人類(lèi)學(xué) 原型批評(píng) 多重證據(jù)法 限度
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：I0-05
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 導(dǎo)論10-18
• 上編18-85
• 第一章 20世紀(jì)前期神話研究的人類(lèi)學(xué)視野18-58
• 第一節(jié) 神話研究人類(lèi)學(xué)視野的發(fā)生19-24
• 第二節(jié) 神話作為文學(xué)之開(kāi)端——以魯迅為例24-31
• 第三節(jié) 歷史批評(píng)與藝術(shù)鑒賞的方法——以周作人為例31-37
• 第四節(jié) 原始思維與比較方法的使用——以茅盾為例37-45
• 第五節(jié) 歷史語(yǔ)境的還原與三重證據(jù)法——以聞一多為例45-53
• 第六節(jié) 神話研究的文學(xué)之維及其方法論反思53-58
• 第二章 歌謠研究的人類(lèi)學(xué)視野——以北大早期"歌謠運(yùn)動(dòng)"為中心58-85
• 第一節(jié) 歌謠研究中人類(lèi)學(xué)視野的發(fā)生58-68
• 第二節(jié) 歌謠研究的比較研究法68-72
• 第三節(jié) 母題的發(fā)生及主題學(xué)意蘊(yùn)72-76
• 第四節(jié) 歷史演進(jìn)法和孟姜女故事研究76-80
• 第五節(jié) 從"歌"到"學(xué)"的歌謠研究及其方法論反思80-85
• 下編85-158
• 第三章 新時(shí)期文學(xué)人類(lèi)學(xué)的西方視域與發(fā)生語(yǔ)境85-113
• 第一節(jié) 西方文學(xué)人類(lèi)學(xué)的雙重蘊(yùn)涵85-103
• 第二節(jié) 新時(shí)期文學(xué)研究人類(lèi)學(xué)視野的發(fā)生103-113
• 第四章 文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論建構(gòu)與問(wèn)題113-125
• 第一節(jié) 文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論建構(gòu)113-119
• 第二節(jié) 個(gè)體性經(jīng)驗(yàn):文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論建構(gòu)的內(nèi)在缺失119-125
• 第五章 神話—原型批評(píng)與審美維度的缺失125-141
• 第一節(jié) 神話—原型批評(píng)實(shí)踐及其理論改造125-134
• 第二節(jié) 原型批評(píng)的審美性缺失134-141
• 第六章 多重證據(jù)法及其文本化傾向141-158
• 第一節(jié) 多重證據(jù)法實(shí)踐及其方法論構(gòu)建141-147
• 第二節(jié) 多重證據(jù)法的文本化傾向147-158
• 結(jié)語(yǔ)158-160
• 參考文獻(xiàn)160-168
• 后記168-169

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2 胡s，

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