中華民族價(jià)值共識(shí)根植于中華民族五千年豐閎博大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們民族倫理價(jià)值觀最基礎(chǔ)性的存在。大學(xué)德育作為高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的最重要途徑,其理應(yīng)包含對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)批判性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。但受諸多因素的影響,我國(guó)高校德育價(jià)值觀的培植一度出現(xiàn)偏離甚至否定傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀而陷入過(guò)度西方化的誤區(qū)。為此,我們有必要通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的開掘,以及對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行探本溯源或理論澄清,從理論和實(shí)踐兩方面探究民族價(jià)值共識(shí)與高校德育價(jià)值觀二者的耦合關(guān)系,從而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下將傳統(tǒng)文化的價(jià)值共識(shí)轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的道德自覺。此外,讓民族價(jià)值共識(shí)為德育價(jià)值觀的有效灌輸提供現(xiàn)代啟示,不僅有助于高校德育回歸和強(qiáng)化人本德育的主體地位,其本身還是拓展高校德育內(nèi)容的有效途徑,它可以為新時(shí)代高校德育工作堅(jiān)定文化自信注入來(lái)自傳統(tǒng)的理論底氣和精神氣質(zhì)。作為這一研究的題中應(yīng)有之義,我們要對(duì)西方的相關(guān)價(jià)值思潮的負(fù)面影響做必要的學(xué)理厘清。這些思潮的負(fù)面影響在人與自然關(guān)系上表現(xiàn)為對(duì)自然無(wú)節(jié)制索取,以諸如“我消費(fèi)我存在”的消費(fèi)主義心態(tài)破壞人與自然的和諧共生關(guān)系;在人與他者關(guān)系上表現(xiàn)為自我為中心、視他者為異... 

【文章來(lái)源】： 鮑銘燁 浙江大學(xué)

【文章頁(yè)數(shù)】：104 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1.緒論
    1.1 研究緣起
    1.2 選題意義
        1.2.1 理論意義
        1.2.2 實(shí)踐意義
    1.3 研究綜述
        1.3.1 國(guó)外研究綜述
        1.3.2 國(guó)內(nèi)研究綜述
    1.4 研究方法與研究重難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 研究重難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)
2.中華民族價(jià)值共識(shí)和高校德育價(jià)值觀培植
    2.1 中華民族價(jià)值共識(shí)
        2.1.1 中華民族價(jià)值共識(shí)相關(guān)概念的闡釋
        2.1.2 中華民族價(jià)值共識(shí)的特征
    2.2 高校德育價(jià)值觀
        2.2.1 高校德育價(jià)值觀相關(guān)概念的闡釋
        2.2.2 德育價(jià)值觀培植的社會(huì)功能
    2.3 中華民族價(jià)值共識(shí)和高校德育價(jià)值觀的耦合關(guān)系
        2.3.1 兩者耦合的實(shí)踐論基礎(chǔ)
        2.3.2 兩者耦合的價(jià)值論需求
3.天人之辯中的中華民族價(jià)值共識(shí)及現(xiàn)代啟示
    3.1 作為中華民族價(jià)值共識(shí)的天人合一觀
        3.1.1 道家的法自然說(shuō)
        3.1.2 儒家的畏天命觀
        3.1.3 作為民族價(jià)值共識(shí)的順天、慎取、節(jié)用思想
    3.2 生態(tài)利己主義批判
        3.2.1 生態(tài)利己主義加劇了全球生態(tài)危機(jī)
        3.2.2 解決生態(tài)問(wèn)題的中國(guó)智慧
    3.3 天人合一觀對(duì)高校德育價(jià)值觀培植的啟示
        3.3.1 確立建設(shè)“美麗中國(guó)”的人生理想
        3.3.2 反對(duì)消費(fèi)主義
4.人我之辯中的中華民族價(jià)值共識(shí)及現(xiàn)代啟示
    4.1 作為中華民族價(jià)值共識(shí)的人我合一觀
        4.1.1 人我之辯的儒家傳統(tǒng)
        4.1.2 人我之辯的墨家傳統(tǒng)
        4.1.3 人我之辯的佛家和道家立場(chǎng)
    4.2 西方利己主義文化傳統(tǒng)的梳理與批判
        4.2.1 利己主義與合理利主義
        4.2.2 合理利己主義并不合理
        4.2.3 合理利己主義的超越
    4.3 人我合一觀對(duì)高校德育價(jià)值觀培植的啟示
        4.3.1 推己及人之道的認(rèn)同與踐行
        4.3.2 自私人性的超越
5.欲理之辯中的中華民族價(jià)值共識(shí)及現(xiàn)代啟示
    5.1 作為中華民族價(jià)值共識(shí)的欲理合一觀
        5.1.1 欲理之辯的儒家立場(chǎng)
        5.1.2 欲理之辯的道家立場(chǎng)
        5.1.3 欲理之辯的佛家立場(chǎng)
    5.2 西方欲望論的批判與超越
        5.2.1 張揚(yáng)欲望的西方文化
        5.2.2 以理制欲的中國(guó)倫理智慧
    5.3 欲理合一觀對(duì)高校德育價(jià)值觀培植的啟示
        5.3.1 欲理合一思想的當(dāng)代發(fā)掘
        5.3.2 在張揚(yáng)與節(jié)制中尋找平衡
        5.3.3 縱欲主義批判
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：2939090