【摘要】：家庭是人們接受教育的第一個(gè)環(huán)境,父母是子女的第一任導(dǎo)師,個(gè)人在家庭的所見(jiàn)所聞所學(xué)都將對(duì)其一生造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。家庭以及父母對(duì)個(gè)人設(shè)定的教育目的,提供的教育環(huán)境,灌輸?shù)慕逃齼?nèi)容,使用的教育方法等,都將深刻地影響個(gè)人接受教育的成效,奠定了個(gè)人的習(xí)慣、觀念等。家庭道德教育是個(gè)人構(gòu)建自我理性的基石,是養(yǎng)成道德內(nèi)化的前提。中國(guó)和德國(guó)的家庭道德教育既有共性又各有特性。注重傳統(tǒng)文化和宗族傳承的中國(guó),在全球化的大時(shí)代背景下受到各種西方思潮和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊,越來(lái)越多的中國(guó)家庭把子女培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)放在了智育而非德育,在實(shí)施道德教育的時(shí)候,環(huán)境、內(nèi)容和方法各自有一定的短板,相互之間的配合有失得當(dāng)。經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的德國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家中的佼佼者,他們反思了二戰(zhàn)殘暴帶來(lái)的惡果,以宗教信仰為紐帶,注重家庭中的個(gè)性教育和善良教育,家庭私德的良好吸收體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)公德的自覺(jué)遵守上,道德教育的成效與道德教育目標(biāo)有較好的契合。中德家庭德育的比較研究能碰撞出新的思想火花,為現(xiàn)代中國(guó)家庭德育提供新思路。本文的整體結(jié)構(gòu)如下。緒論介紹了研究的緣起、背景、意義,文獻(xiàn)綜述,研究?jī)?nèi)容與方法等。第一章研究中國(guó)和德國(guó)的家庭道德教育目標(biāo)。通過(guò)分析兩國(guó)家庭的道德教育目標(biāo)定位、設(shè)定的背景、目標(biāo)的特點(diǎn),比較得出目標(biāo)的差異所在。中德因?yàn)椴煌纳鐣?huì)性質(zhì)、不同的目標(biāo)設(shè)定程度和法律法規(guī)指引的深度,導(dǎo)致目標(biāo)設(shè)定的差異性。第二章研究中國(guó)與德國(guó)家庭道德教育的環(huán)境。通過(guò)分析內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,從內(nèi)部環(huán)境的物質(zhì)和精神因素,到外部環(huán)境——學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)的組成要素和配合情況,分析環(huán)境的作用和影響,比較兩國(guó)的差異。兩國(guó)在營(yíng)造內(nèi)部環(huán)境氛圍的方式、人際關(guān)系的處理方式、外部環(huán)境之學(xué)校道德課程設(shè)置及實(shí)踐方式等方面都有差異。第三章研究中國(guó)與德國(guó)家庭道德教育的內(nèi)容,對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容和現(xiàn)代內(nèi)容分別進(jìn)行研究,并對(duì)其進(jìn)行比較。兩國(guó)家庭道德教育內(nèi)容的差異主要體現(xiàn)在中國(guó)以宗族傳承為紐帶、德國(guó)以宗教文化為渲染;中國(guó)家庭傾向競(jìng)能培養(yǎng)、德國(guó)家庭傾向個(gè)性塑造;中國(guó)隔代教育現(xiàn)象突出、德國(guó)主要是父母親養(yǎng)等。第四章研究中國(guó)和德國(guó)家庭道德教育的方法。通過(guò)分析傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方式以及其特點(diǎn),進(jìn)行比較研究;兩國(guó)的差異性主要表現(xiàn)在:中國(guó)更傾重于家長(zhǎng)權(quán)威,德國(guó)則重視平等互動(dòng);中國(guó)家庭注重智力開(kāi)發(fā),德國(guó)家庭注重創(chuàng)造力培養(yǎng);中國(guó)家長(zhǎng)較為隨性,德國(guó)家長(zhǎng)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。第五章是本文的總結(jié)性內(nèi)容,分析了兩國(guó)的道德教育成效,并提出現(xiàn)代中國(guó)家庭道德教育在目標(biāo)設(shè)定、環(huán)境營(yíng)造、內(nèi)容和方法創(chuàng)新的新對(duì)策。總而言之,家庭道德教育的目標(biāo)、環(huán)境、內(nèi)容和方法的選取和安排對(duì)這個(gè)家庭的道德教育成效有著深刻的影響。首先,家庭道德教育的目標(biāo)設(shè)定既要符合社會(huì)公德的主流要求,又要遵從個(gè)體成長(zhǎng)的階段性特征和其獨(dú)特性。其次,家庭道德教育的環(huán)境要注重外環(huán)境(學(xué)校、社區(qū)、社會(huì))和內(nèi)環(huán)境(家庭物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境)的相互配合,其中最為重要的是科學(xué)優(yōu)化家庭內(nèi)部環(huán)境的合理配置。再者,家庭道德教育的內(nèi)容要以人為本、因時(shí)制宜并科學(xué)規(guī)范;教育方法的創(chuàng)新要從觀念上和行動(dòng)上共同努力,保留中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)但去除封建糟粕,注重規(guī)范教育,創(chuàng)新宣傳、引導(dǎo)和監(jiān)督方式等。普羅大眾對(duì)家庭道德教育的認(rèn)識(shí)以及其重要性仍處于很表面的階段。社會(huì)中普遍認(rèn)為教育是學(xué)校的責(zé)任,家庭教育的基礎(chǔ)性、首要性還沒(méi)有得到普遍肯定。希望通過(guò)本文的比較研究,對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的家庭道德教育提供新思路和新對(duì)策。
【圖文】：

圖 1-2 調(diào)查問(wèn)卷科隆巴赫α系數(shù)測(cè)試系數(shù)截圖多重理論比較法。運(yùn)用心理學(xué)理論、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)理道德教育的種種現(xiàn)狀，分析中國(guó)家庭道德教育的現(xiàn)狀和操作性強(qiáng)的措施。

圖 3-1 2015 年中國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支持及其構(gòu)成（圖摘自網(wǎng)絡(luò)）（二）內(nèi)部環(huán)境的作用及影響在家庭道德教育的內(nèi)部環(huán)境里，物質(zhì)要素和精神要素對(duì)個(gè)體道德內(nèi)化都定性作用。家庭內(nèi)部環(huán)境是個(gè)人接受道德教育的首要保障，在個(gè)人形成自我之前，不同的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的會(huì)對(duì)其本身有不同的道德啟發(fā)，導(dǎo)致不道德養(yǎng)成。1.物質(zhì)因素的作用及影響根據(jù)相關(guān)研究表明，家庭物質(zhì)條件的好壞對(duì)個(gè)人道德內(nèi)化的作用主要體父母長(zhǎng)輩如何科學(xué)合理地安排物質(zhì)享受。并非越好的生活條件越有利于開(kāi)展道德教育，美國(guó)學(xué)者赫茲和中國(guó)學(xué)者周菲的相關(guān)研究表明，家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)成才和個(gè)體道德發(fā)展并不具有決定性作用。但是，家長(zhǎng)教育子女如何科學(xué)合看待并使用金錢，對(duì)形成子女健康的理財(cái)和消費(fèi)觀念十分必要，也是金錢道
【學(xué)位授予單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：G78

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2527406