“一帶一路”建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域的教育重構(gòu)
發(fā)布時間:2021-10-29 11:10
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,其傳承是中華民族生生不息、永續(xù)發(fā)展的必然要求和必由之路。"一帶一路"建設(shè)既為東西方文明對話交流、深度融合創(chuàng)造了發(fā)展空間,也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨一定的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇。"一帶一路"建設(shè)背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域的教育重構(gòu)依賴于該場域內(nèi)文化慣習(xí)、文化資本、力量格局及位置等因素,需要通過健全傳承教育機(jī)制、創(chuàng)新傳承課程體系、構(gòu)建傳承教育模式、發(fā)展傳承教育場域等途徑來實(shí)現(xiàn),從而真正彰顯中華文化自信,共創(chuàng)絲綢之路新輝煌。
【文章來源】:教育理論與實(shí)踐. 2020,40(10)北大核心
【文章頁數(shù)】:6 頁
【文章目錄】:
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的場域依賴
(一)以家庭為依賴的文化傳承場域
(二)以學(xué)校為依賴的文化傳承場域
(三)以村落社區(qū)為依賴的文化傳承場域
(四)以市場為依賴的文化傳承場域
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域的現(xiàn)實(shí)境遇
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承家庭場域的滯后
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校場域的僵化
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承村落社區(qū)場域的萎縮
(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承市場場域的失衡
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域的重構(gòu)契機(jī)
(一)制度改革,文化慣習(xí)得以重塑
(二)文明互鑒,文化資本不斷革新
(三)多方聯(lián)動,力量格局發(fā)生重組
(四)內(nèi)外開放,場域位置實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域重構(gòu)的教育路徑
(一)健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育機(jī)制
(二)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承課程體系
(三)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育模式
(四)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育場域
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]試論習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論[J]. 陳通. 文化遺產(chǎn). 2019(05)
[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失與重構(gòu)——基于發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的視角[J]. 袁利平,溫雙. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(03)
[3]“一帶一路”戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)問題[J]. 劉衛(wèi)東. 地理科學(xué)進(jìn)展. 2015(05)
[4]布迪厄社會學(xué)研究的邏輯重構(gòu):差異、結(jié)構(gòu)、場域[J]. 程新奎. 上海金融學(xué)院學(xué)報. 2012(05)
[5]中國農(nóng)村社區(qū)及共同體的轉(zhuǎn)型與重建[J]. 項繼權(quán). 華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2009(03)
[6]共同體整合的制度環(huán)境:慣習(xí)與村規(guī)民約——H村個案研究[J]. 周怡. 社會學(xué)研究. 2005(06)
[7]“造神”?抑或“請神”?——關(guān)于中國農(nóng)村基層組織性質(zhì)的探討[J]. 李遠(yuǎn)行. 學(xué)術(shù)界. 2004(02)
[8]論民族文化傳承的本質(zhì)[J]. 趙世林. 北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(03)
[9]“大共同體本位”與傳統(tǒng)中國社會(上)[J]. 秦暉. 社會學(xué)研究. 1998(05)
本文編號:3464544
【文章來源】:教育理論與實(shí)踐. 2020,40(10)北大核心
【文章頁數(shù)】:6 頁
【文章目錄】:
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的場域依賴
(一)以家庭為依賴的文化傳承場域
(二)以學(xué)校為依賴的文化傳承場域
(三)以村落社區(qū)為依賴的文化傳承場域
(四)以市場為依賴的文化傳承場域
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域的現(xiàn)實(shí)境遇
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承家庭場域的滯后
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校場域的僵化
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承村落社區(qū)場域的萎縮
(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承市場場域的失衡
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域的重構(gòu)契機(jī)
(一)制度改革,文化慣習(xí)得以重塑
(二)文明互鑒,文化資本不斷革新
(三)多方聯(lián)動,力量格局發(fā)生重組
(四)內(nèi)外開放,場域位置實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場域重構(gòu)的教育路徑
(一)健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育機(jī)制
(二)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承課程體系
(三)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育模式
(四)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育場域
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]試論習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論[J]. 陳通. 文化遺產(chǎn). 2019(05)
[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失與重構(gòu)——基于發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的視角[J]. 袁利平,溫雙. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(03)
[3]“一帶一路”戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)問題[J]. 劉衛(wèi)東. 地理科學(xué)進(jìn)展. 2015(05)
[4]布迪厄社會學(xué)研究的邏輯重構(gòu):差異、結(jié)構(gòu)、場域[J]. 程新奎. 上海金融學(xué)院學(xué)報. 2012(05)
[5]中國農(nóng)村社區(qū)及共同體的轉(zhuǎn)型與重建[J]. 項繼權(quán). 華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2009(03)
[6]共同體整合的制度環(huán)境:慣習(xí)與村規(guī)民約——H村個案研究[J]. 周怡. 社會學(xué)研究. 2005(06)
[7]“造神”?抑或“請神”?——關(guān)于中國農(nóng)村基層組織性質(zhì)的探討[J]. 李遠(yuǎn)行. 學(xué)術(shù)界. 2004(02)
[8]論民族文化傳承的本質(zhì)[J]. 趙世林. 北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(03)
[9]“大共同體本位”與傳統(tǒng)中國社會(上)[J]. 秦暉. 社會學(xué)研究. 1998(05)
本文編號:3464544
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