【摘要】：在《以學術(shù)為業(yè)》中,韋伯指出,就外部條件而言,年輕人以學術(shù)為業(yè),需要運氣;就內(nèi)在的追求而言,以學術(shù)為業(yè)要求年輕人走專業(yè)化的道路,并具有學術(shù)靈感。更為重要的是,在理智化逐步推進的時代,學術(shù)不關(guān)涉終極價值。這要求教師不能充當學生的生命導師。究其根本,這是一個諸神之爭的虛無主義的時代,教育無法在價值領(lǐng)域獲得統(tǒng)一的價值,教師的職責僅限于傳遞技能和方法,并明確地告訴學生,必須作出一種非理性的價值抉擇。但問題在于,韋伯的教育觀是從"科學主義"和"現(xiàn)實主義"出發(fā)的,它取消了"教育向善"的本質(zhì),使學生陷入生活無意義的境地之中。好的教育理論應該著眼于終極關(guān)懷,從古今之爭中探尋走出虛無、走向善好的路徑。
[Abstract]:In "academic as a career", Weber pointed out that, in terms of external conditions, young people need luck to pursue academically; in terms of internal pursuit, academicism requires young people to take the path of specialization and have academic inspiration. More importantly, in the age of progressive rationalisation, learning is not about ultimate value. This requires that teachers should not act as life mentors for students. Fundamentally, this is an era of nihilism in the struggle of the gods. Education cannot achieve uniform value in the field of value, and the teacher's duty is limited to the transfer of skills and methods, and clearly tells the students. An irrational value choice must be made. But the problem is that Weber's view of education starts from "scientism" and "realism", which cancels the essence of "education for goodness" and makes students fall into the meaningless situation of life. A good educational theory should focus on the ultimate concern and explore the path of going out of nothingness and good from the dispute between ancient and modern.
【作者單位】： 山東師范大學教育學院;
【基金】：全國教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度國家一般課題“實踐哲學視野中的教育學演變”[BAA130010]
【分類號】：G40

【參考文獻】

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【共引文獻】

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