本文選題：亞里士多德　切入點(diǎn)：城邦公民　出處：《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：為了緩和城邦內(nèi)的矛盾,提升公民素質(zhì),亞里士多德主張對(duì)公民實(shí)施德化教育。他認(rèn)為,公民品格的提升與城邦發(fā)展相輔相成;本質(zhì)說、靈魂論及目的論是公民教育的理論基礎(chǔ),法律、政體和社會(huì)原則,是實(shí)施公民教育的基本保障;公民教育要分階段進(jìn)行,但是其實(shí)施越早越好,甚至可以提早到胎兒時(shí)期。青少年時(shí)期是實(shí)施公民教育的關(guān)鍵期,體格教育、品格教育和實(shí)用教育三者互為基礎(chǔ),共同作用于公民教育的過程中。亞里士多德的公民教育思想盡管有不完美之處,但瑕不掩瑜,留給后世無盡的智慧寶藏。
[Abstract]:In order to ease the contradictions within the city-state and improve the quality of citizens, Aristotle advocated the implementation of moral education for citizens. In his opinion, the promotion of civic character and the development of city-states complement each other. The theory of soul and teleology is the theoretical basis of civic education, the legal, political and social principles, and the basic guarantee for the implementation of civic education. Civic education should be carried out in stages, but the sooner it is implemented, the better. It can even come early to the foetal period. Adolescence is a critical period for civic education. Physical education, character education and practical education are based on each other. Aristotle's thought of civic education, though imperfect, does not hide its flaws, leaving future generations with an endless treasure of wisdom.
【作者單位】： 山東大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度教育部重點(diǎn)課題(DOA120325)
【分類號(hào)】：G40-09

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本文編號(hào)：1632057